《論語．八佾》 #22 / 2020.11

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

白話譯：

孔子說：「管仲真小氣！」有人問：「管仲儉樸嗎？」孔子說：「他家不僅有三個錢庫，而且傭人很多，怎麽儉樸？」「那麽管仲知禮嗎？」「宮殿門前有屏風，他家門前也有屏風；國宴有酒臺，他家也有酒臺。管仲知禮，誰不知禮？」

管仲，孔子在不同地方，有不同評價。

這裡談的是「禮」。

其實孔子的話很矛盾，在這裡。

首先，先說人家「小氣」。

但後來又說人家很「奢華」。

矛盾。

孔子在幹什麼？

為什麼奢華是「小氣」。

《章句》：

器小，言其不知聖賢大學之道，故局量褊淺、規模卑狹，不能正身修德以致主於王道。

小氣，是指孔子在此覺得管仲在生命人格這一部分，可以有更好的呈現。換言之，應說是「器小」。

仲管的事功，這不用再說了。連孔子也稱讚的。

但，聖人，或著說修行人，看的是生命人格的成長，或著說德性。

釋加牟尼，最後據說是被毒死的。

基督，是被釘在十字架上的。

蘇格拉底，最後以「誘惑年輕人的思想」被判死刑。

人，這種動物，如果還值得被祝福，並不是那些不得了意識形態，偉大的口號，

而是這些活生生的人格呈現。

那種永遠指向人性更圓滿成熟的企望。

有以啟也。

《论语．八佾》　22 / 2020.11

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？」「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」

白话译：

孔子说：「管仲真小气！」有人问：「管仲俭朴吗？」孔子说：「他家不仅有三个钱库，而且佣人很多，怎么俭朴？」「那么管仲知礼吗？」「宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风；国宴有酒台，他家也有酒台。管仲知礼，谁不知礼？」

管仲，孔子在不同地方，有不同评价。

这里谈的是「礼」。

其实孔子的话很矛盾，在这里。

首先，先说人家「小气」。

但后来又说人家很「奢华」。

矛盾。

孔子在干什么？

为什么奢华是「小气」。

《章句》：

器小，言其不知圣贤大学之道，故局量褊浅、规模卑狭，不能正身修德以致主于王道。

小气，是指孔子在此觉得管仲在生命人格这一部分，可以有更好的呈现。换言之，应说是「器小」。

仲管的事功，这不用再说了。连孔子也称赞的。

但，圣人，或着说修行人，看的是生命人格的成长，或着说德性。

释加牟尼，最后据说是被毒死的。

基督，是被钉在十字架上的。

苏格拉底，最后以「诱惑年轻人的思想」被判死刑。

人，这种动物，如果还值得被祝福，并不是那些不得了意识形态，伟大的口号，

而是这些活生生的人格呈现。

那种永远指向人性更圆满成熟的企望。

有以启也。