子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
白話譯：
子貢想在祭祀時，省去活羊。孔子說：「子貢啊！你愛惜羊，我愛惜禮。」
這句，同樣是「外在儀式」與「內在精神」之間關係的討論。
用一種對話的形式來討論。
子貢覺得太麻煩了，想省掉某些祭禮的過程；
孔子說，那是因為你不了解那過程的精神。
從實用主義的角度而言，子貢沒錯。這也是一般人的基本作為。
孔子則從「禮」這種過程，可以給人的人性成長這一角度來看待。
這裡，有一個哲學問題可以提出：儀式與人格成熟之間，有必然關係嗎？
是有的。
你要學音樂，如果開始沒有某些「約束」「訓練」，是無法開啟你和音樂之間的關係的。
人，在這人間世的種種文化、禮儀，恰恰是讓人性成熟必要的過程。
要不要去試著對別人「有禮」一點，從內心出發；於是，你可能會覺得，其實，慢慢的你的「生命感受」變化了。
文化，禮儀，是行法，可以改變你生命規格的方法。
《论语．八佾》 17 / 2020.11
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也，尔爱其羊，我爱其礼。」
白话译：
子贡想在祭祀时，省去活羊。孔子说：「子贡啊！你爱惜羊，我爱惜礼。」
这句，同样是「外在仪式」与「内在精神」之间关系的讨论。
用一种对话的形式来讨论。
子贡觉得太麻烦了，想省掉某些祭礼的过程；
孔子说，那是因为你不了解那过程的精神。
从实用主义的角度而言，子贡没错。这也是一般人的基本作为。
孔子则从「礼」这种过程，可以给人的人性成长这一角度来看待。
这里，有一个哲学问题可以提出：仪式与人格成熟之间，有必然关系吗？
是有的。
你要学音乐，如果开始没有某些「约束」「训练」，是无法开启你和音乐之间的关系的。
人，在这人间世的种种文化、礼仪，恰恰是让人性成熟必要的过程。
要不要去试着对别人「有礼」一点，从内心出发；于是，你可能会觉得，其实，慢慢的你的「生命感受」变化了。
文化，礼仪，是行法，可以改变你生命规格的方法。
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