《論語．里仁》 #02 / 2020.12

子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

白話譯：

孔子說：「沒有仁這種人格特質的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。仁者安仁，智者利仁。」

這篇，真是超級麻煩。

來，

仁 → 「安」仁。

智 → 「利」仁。

在談這一論題前面有一段前語：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

這是這次對話討論的前題：忍受不了。

忍受不了什麼呢？：人生的壞的處境。

為什麼呢? 因為，這是很基本的一般動物性的人性：

《章句》：

不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫。

人生都一定會有壞的處境，你能不能走過。

而走過是指，在這過程中，你仍有你要去堅持的目標和理念。

這很難。真的很難。這要「逆」人的動物性的。

所以，一個人要有如此的「走過困難」的能力，並不容易。

人如何的有「走過困難堅持理念」的能力呢？

這不是靠聰明，靠才幹，靠機靈，靠風向，靠靠山，靠論述，

都不是，

而是靠「仁」這種生命品質在你心中當指南針。

這是「德性」的領域。

德性才能讓你「心中坦蕩的」走過生命的風暴，心安理得，府仰不愧。

那麼，仁要怎麼培養。

在儒家系統中，這不是靠打坐之類的「特殊行為方法」，

而是又回歸到基本的人生行為，

《疏》：知能照識前事。

對，

「讀書」，來培養智慧。

智慧與德性，是相互共構的關係。

《论语．里仁》　02 / 2020.12

子曰：「不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」

白话译：

孔子说：「没有仁这种人格特质的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。」

这篇，真是超级麻烦。

来，

仁 → 「安」仁。

智 → 「利」仁。

在谈这一论题前面有一段前语：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

这是这次对话讨论的前题：忍受不了。

忍受不了什么呢？：人生的坏的处境。

为什么呢? 因为，这是很基本的一般动物性的人性：

《章句》：

不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。

人生都一定会有坏的处境，你能不能走过。

而走过是指，在这过程中，你仍有你要去坚持的目标和理念。

这很难。真的很难。这要「逆」人的动物性的。

所以，一个人要有如此的「走过困难」的能力，并不容易。

人如何的有「走过困难坚持理念」的能力呢？

这不是靠聪明，靠才干，靠机灵，靠风向，靠靠山，靠论述，

都不是，

而是靠「仁」这种生命质量在你心中当指南针。

这是「德性」的领域。

德性才能让你「心中坦荡的」走过生命的风暴，心安理得，府仰不愧。

那么，仁要怎么培养。

在儒家系统中，这不是靠打坐之类的「特殊行为方法」，

而是又回归到基本的人生行为，

《疏》：知能照识前事。

对，

「读书」，来培养智慧。

智慧与德性，是相互共构的关系。