《論語．里仁》 #09 / 2020.12

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

這句，不是講給一般人聽的。

合法的合道的去追求豐富的生命，不但沒什麼不對，那是應該的。

自己豐有，才能給別人豐有。

自己有知識，才能教別人。

自己有能力，才能幫別人。

一個儒家的大同世界，是豐衣足食的，但又是文化豐盛的。

但，

你知道為什麼華嚴經會有一篇〈離世間品〉呢？

我其實想了很久很久。

大乘佛法不排斥豐饒的世界，你看那菩薩的法相不都是珠光寶氣的嗎？

「種種華鬘瓔珞遍身莊嚴」。

當生命往德性（靈性）的方向上追求日久，對這世界的渴望，是會有所方向上的改變的。

莊子：故德有所長，而形有所忘。

如果你對生命的變化有這種感受，孔子跟你說，這很正常。恭喜你。

《论语．里仁》　09 / 2020.12

子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」

这句，不是讲给一般人听的。

合法的合道的去追求丰富的生命，不但没什么不对，那是应该的。

自己丰有，才能给别人丰有。

自己有知识，才能教别人。

自己有能力，才能帮别人。

一个儒家的大同世界，是丰衣足食的，但又是文化丰盛的。

但，

你知道为什么华严经会有一篇〈离世间品〉呢？

我其实想了很久很久。

大乘佛法不排斥丰饶的世界，你看那菩萨的法相不都是珠光宝气的吗？

「种种华鬘璎珞遍身庄严」。

当生命往德性（灵性）的方向上追求日久，对这世界的渴望，是会有所方向上的改变的。

庄子：故德有所长，而形有所忘。

如果你对生命的变化有这种感受，孔子跟你说，这很正常。恭喜你。