《論語．里仁》 #16/ 2020.12

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

白話譯：

孔子說：「君子通曉道義，小人通曉私利。」

這句，「喻於」這種文章表現手法，會讓我注意。

《章句》：喻，猶曉也。

曉，應可以用「理解」來當作現代的說詞吧。

什麼是理解？

「小人喻於利」，《章句》：利者，人情之所欲。

人情之所欲，是用「理解」嗎？應該不是吧。

你「理解了」情欲，所以你才有情欲嗎？

你「理解了」餓了，所以你才會去吃飯嗎？

不是吧。

用我們自身的經驗，應該是相反的過程，

即，

你「先有餓了的感覺」，所以你表達出來，這「表達出來」才是理解。

在這裡我是用現象學詮釋學的談法：先有。

人總是先有了什麼，然後想法子去「表達出來」，用語言文字表達出來，就是「理解」。

把心中模模糊糊的感受，用語言文字式的邏輯談清楚，就是「理解」。

如果你心中真的完全是「空的」，你沒有什麼先有，你根本沒有什麼可以去「理解的」。

七情六欲，人人皆有；義理於心，也是人人皆有。

那麼這句可以如下解釋：

君子總是喜歡把心中「義理」的部分，表達出來，實踐出來。

小心總是要把內心中關於自己情欲之所好，表達出來，實踐出來。

《论语．里仁》　16/ 2020.12

子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」

白话译：

孔子说：「君子通晓道义，小人通晓私利。」

这句，「喻于」这种文章表现手法，会让我注意。

《章句》：喻，犹晓也。

晓，应可以用「理解」来当作现代的说词吧。

什么是理解？

「小人喻于利」，《章句》：利者，人情之所欲。

人情之所欲，是用「理解」吗？应该不是吧。

你「理解了」情欲，所以你才有情欲吗？

你「理解了」饿了，所以你才会去吃饭吗？

不是吧。

用我们自身的经验，应该是相反的过程，

即，

你「先有饿了的感觉」，所以你表达出来，这「表达出来」才是理解。

在这里我是用现象学诠释学的谈法：先有。

人总是先有了什么，然后想法子去「表达出来」，用语言文字表达出来，就是「理解」。

把心中模模糊糊的感受，用语言文字式的逻辑谈清楚，就是「理解」。

如果你心中真的完全是「空的」，你没有什么先有，你根本没有什么可以去「理解的」。

七情六欲，人人皆有；义理于心，也是人人皆有。

那么这句可以如下解释：

君子总是喜欢把心中「义理」的部分，表达出来，实践出来。

小心总是要把内心中关于自己情欲之所好，表达出来，实践出来。