子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也」。
白話譯：
孔子評論《韶樂》：「盡善盡美。」評論《武樂》：「盡美不盡善。」
孔子論二首音樂。
我第一個浮上念頭的是，為什麼要去評音樂？
不是都在講人生的道理嗎？
音樂，不就是一種「感受的媒介」嗎？
在論語裡，孔子還挺愛談音樂的，為什麼？
因為，文化藝術是「可以讓德性成熟的媒介」，
所以，儒家愛談制禮作樂，愛去評論各種文化藝術。
在這次的評論中，提出了二種區分：善與美。
我不想在這裡很藝術理論的談，雖然如果你去讀美學理論，這是大題目。
我的論述是：善，一定有美。但，美未必有善。
所以，儘管去「行善」，如果是真誠，每個他人都會在你的行為中感受到「美」。
所以，你看釋迦牟尼，看耶穌，心中都有「美」的湧動。
對儒家而言，美，並不是一種獨立的範疇。
美，是通向「善」的媒介。
文化藝術的美之所以重要，
那是因為，
那種「美感」，如果你喜歡，如果你覺得那是人性中很特殊的感受，是值得你去追求的，
那麼，
人的善行給人的感受，就一定會包含著「那種藝術給你的美感」。
你不一定是要藝術家才能對他人「給出美感」，
你的一行一動，一個小小的善念下的行為舉止，
本身就是美感的「肉身化」。
藝術如果有價值，那是因為藝術是最容易傳達出「善的那種美感」的媒介。
《论语．八佾》 24 / 2020.11
子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也」。
白话译：
孔子评论《韶乐》：「尽善尽美。」评论《武乐》：「尽美不尽善。」
孔子论二首音乐。
我第一个浮上念头的是，为什么要去评音乐？
不是都在讲人生的道理吗？
音乐，不就是一种「感受的媒介」吗？
在论语里，孔子还挺爱谈音乐的，为什么？
因为，文化艺术是「可以让德性成熟的媒介」，
所以，儒家爱谈制礼作乐，爱去评论各种文化艺术。
在这次的评论中，提出了二种区分：善与美。
我不想在这里很艺术理论的谈，虽然如果你去读美学理论，这是大题目。
我的论述是：善，一定有美。但，美未必有善。
所以，尽管去「行善」，如果是真诚，每个他人都会在你的行为中感受到「美」。
所以，你看释迦牟尼，看耶稣，心中都有「美」的涌动。
对儒家而言，美，并不是一种独立的范畴。
美，是通向「善」的媒介。
文化艺术的美之所以重要，
那是因为，
那种「美感」，如果你喜欢，如果你觉得那是人性中很特殊的感受，是值得你去追求的，
那么，
人的善行给人的感受，就一定会包含着「那种艺术给你的美感」。
你不一定是要艺术家才能对他人「给出美感」，
你的一行一动，一个小小的善念下的行为举止，
本身就是美感的「肉身化」。
艺术如果有价值，那是因为艺术是最容易传达出「善的那种美感」的媒介。
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