《論語．里仁》 #05 / 2020.12

子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

白話譯：

孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不好享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，無法逃避。君子迷失了仁愛之心，怎麽算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。」

這句，最重要的是「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」。

這看起來，很累。

這看起來，很不可行。

這看起來，很好笑。

這看起來，真的很老古板。

基督教聖經詩篇：你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

佛學華嚴：菩薩於念念中具足修習方便智力及一切菩提分. 法，轉勝圓滿。

大概，我們都會看到相同的意思。

人，要如何的轉變自己？

人，要如何的讓生命在這一段時間中，是有著意義的存在？

人，要如何看到自己可以不斷的超越出既有的自己？

這要方法。

方法的原則就是：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

這句要是有感，大概就標示出你生命在歷經某種轉變期了。

萬一有一天，你的生命方向，不知為什麼轉向了，

從一般而言俗世的追求，轉向到人生德性的充實和光輝；

萬一這種轉向，對你而言開始具有力量了，

你要方法去讓自己有實踐的下手處。

這是方法，行法：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

我們無法百分之百的做到，不容易；但心中要有底，生命若要轉化，就是這麼一回事。

《论语．里仁》　05 / 2020.12

子曰：「富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」

白话译：

孔子说：「富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不好享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，无法逃避。君子迷失了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。」

这句，最重要的是「君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是」。

这看起来，很累。

这看起来，很不可行。

这看起来，很好笑。

这看起来，真的很老古板。

基督教圣经诗篇：你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

佛学华严：菩萨于念念中具足修习方便智力及一切菩提分. 法，转胜圆满。

大概，我们都会看到相同的意思。

人，要如何的转变自己？

人，要如何的让生命在这一段时间中，是有着意义的存在？

人，要如何看到自己可以不断的超越出既有的自己？

这要方法。

方法的原则就是：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

这句要是有感，大概就标示出你生命在历经某种转变期了。

万一有一天，你的生命方向，不知为什么转向了，

从一般而言俗世的追求，转向到人生德性的充实和光辉；

万一这种转向，对你而言开始具有力量了，

你要方法去让自己有实践的下手处。

这是方法，行法：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

我们无法百分之百的做到，不容易；但心中要有底，生命若要转化，就是这么一回事。