子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
白話譯：
孔子說：「君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。」
這句，看別本經典就更加清楚了。
聖經．羅馬書 4:2：
亞伯拉罕若是因行為稱義，就有可誇的，只是不能在神面前誇口。
義是生命行為中判斷的凖繩。再也沒有其他的了。
孟子: 公孫丑上：是集義所生者，非義襲而取之也。
集義，即是稱義。
佛學四不依中的第一條：一、依法不依人。
佛學中的「法」，即是真理，義理。
《章句》：
聖人之學不然，於無可無不可之間，有義存焉。然則君子之心，果有所倚乎？
如果人活著不只是滿足肉體存在之欲望；
如果人活著還是有著某種「超越於肉體需求之外」的某種意義式的渴望，
那正是超越式的理念在人肉身上活生生的證明。
對儒家而言，那是良心的聲音， 道與義。
人的一生，是要跟著那走的。那是聖人的軌跡。
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《论语．里仁》 09 / 2020.12
子曰：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」
白话译：
孔子说：「君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。」
这句，看别本经典就更加清楚了。
圣经．罗马书 4:2：
亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在神面前夸口。
义是生命行为中判断的凖绳。再也没有其他的了。
孟子: 公孙丑上：是集义所生者，非义袭而取之也。
集义，即是称义。
佛学四不依中的第一条：一、依法不依人。
佛学中的「法」，即是真理，义理。
《章句》：
圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎？
如果人活着不只是满足肉体存在之欲望；
如果人活着还是有着某种「超越于肉体需求之外」的某种意义式的渴望，
那正是超越式的理念在人肉身上活生生的证明。
对儒家而言，那是良心的声音， 道与义。
人的一生，是要跟着那走的。那是圣人的轨迹。
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