《論語．衛靈公》#17/2022.06

 《論語．衛靈公》17/2022.06
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」

孔子好敢罵啊。

慢慢的覺得，聖人之所以是聖人，是因為對於「生命德性成長有害」之事，一定會講出來。

凡人之所以是凡人，就是在「這種事上」一定不敢講。

群居終日，言不及義，好行小慧。

就是每天群聚，談一些會笑出來的事，講一些賺到了什麼小便宜之事。

一般而言，大部分的人都如此。

這沒有什麼「錯」。也不犯法。甚至是「被鼓勵之事」表示你有「主體性」。

從什麼角度而言，說，這不是你應去追求的人生態度？

《章句》：
難矣哉者，言其無以入德，而將有患害也。

無以入德。

這裡有二項重點：（一）德，（二）入。

這是生命德性成熟之事，一般人未必有興趣。

「入」，這字眼就重了。入是指讓生命有那種「德性的光彩」。

為什麼那些行為是嚴重的阻礙。

那些恰恰就是讓你的生命可以輕易「黏上去」之事。你會在裡面，輕鬆自在，又和「他人一樣」的有社會主流性。

這種情境下，很難「反觀自己的」。

海德格爾的說法，和孔子倒有相似之處：
沉淪：此在用一種「常人」、「大眾」的身份在逃避自身本真的存在方式，閒言、好奇、兩可。

《论语．卫灵公》17/2022.06
子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」

孔子好敢骂啊。

慢慢的觉得，圣人之所以是圣人，是因为对于「生命德性成长有害」之事，一定会讲出来。

凡人之所以是凡人，就是在「这种事上」一定不敢讲。

群居终日，言不及义，好行小慧。

就是每天群聚，谈一些会笑出来的事，讲一些赚到了什麽小便宜之事。

一般而言，大部分的人都如此。

这没有什麽「错」。也不犯法。甚至是「被鼓励之事」表示你有「主体性」。

从什麽角度而言，说，这不是你应去追求的人生态度？

《章句》：
难矣哉者，言其无以入德，而将有患害也。

无以入德。

这裡有二项重点：（一）德，（二）入。

这是生命德性成熟之事，一般人未必有兴趣。

「入」，这字眼就重了。入是指让生命有那种「德性的光彩」。

为什麽那些行为是严重的阻碍。

那些恰恰就是让你的生命可以轻易「黏上去」之事。你会在裡面，轻鬆自在，又和「他人一样」的有社会主流性。

这种情境下，很难「反观自己的」。

海德格尔的说法，和孔子倒有相似之处：
沉沦：此在用一种「常人」、「大众」的身份在逃避自身本真的存在方式，閒言、好奇、两可