《論語．衛靈公》#18/2022.06

《論語．衛靈公》18/2022.06
子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」

孫，遜，謙遜。

讀到這種句子，都會感嘆一下，自己離這樣的「狀態」還真的是遠。

但，還好，都會再想想，再提醒一下自己，就是了。

修行，本來就是一條「漫長」的路。

人，不可能在一夕之間就被「扭轉」的。

重點是，你怎麼看待人生。

你是覺得你的「人生很棒了」，「非常好了」，「是一種接近上帝似的人格了」。
所以，你要不斷的展現自我，不斷的秀出我對你錯的大刀，不斷的要別人改變。

還是，人是一種不斷的「自我調整」的過程。

再來，如果你真的能感受到那樣的一種人生不斷自我調整的「成果」和「樂趣」，
那麼，
你去調整自己的方法是什麼？即行法。

儒學的方法，就是如此。

這不是一種強硬的逼自己，那沒有用。

這是一種「理想型」，一種你可以不斷觀看自己，讓自己可以提升自己的方向。

多年來，從自己，從他人，大概可以這樣的說，
如果自己不覺得自己要修行，
那麼，大概自己就會覺得自己「差不多是上帝了」。

這中間，好像沒有太多的「模糊空間」。


《论语．卫灵公》18/2022.06
子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！」

孙，逊，谦逊。

读到这种句子，都会感叹一下，自己离这样的「状态」还真的是远。

但，还好，都会再想想，再提醒一下自己，就是了。

修行，本来就是一条「漫长」的路。

人，不可能在一夕之间就被「扭转」的。

重点是，你怎麽看待人生。

你是觉得你的「人生很棒了」，「非常好了」，「是一种接近上帝似的人格了」。
所以，你要不断的展现自我，不断的秀出我对你错的大刀，不断的要别人改变。

还是，人是一种不断的「自我调整」的过程。

再来，如果你真的能感受到那样的一种人生不断自我调整的「成果」和「乐趣」，
那麽，
你去调整自己的方法是什麽？即行法。

儒学的方法，就是如此。

这不是一种强硬的逼自己，那没有用。

这是一种「理想型」，一种你可以不断观看自己，让自己可以提升自己的方向。

多年来，从自己，从他人，大概可以这样的说，
如果自己不觉得自己要修行，
那麽，大概自己就会觉得自己「差不多是上帝了」。

这中间，好像没有太多的「模煳空间」。