《論語．衛靈公》#22/2022.06

 《論語．衛靈公》22/2022.06
子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」

這種句子，都和現代的主流意識形態，不合。

或說，和「現代性」的很多社會化的觀念，相對反。

《注疏》：包曰：「矜，矜莊也。」

現代，要你展現主體，要你爭到底，要你不借一切凸出於眾人之上。

現代性，要你去成立某種意識形態的組織，以「絕對是對」的姿態去「壓下其他對立者」的觀念。

論語這種「古語」，到底對我們還有什麼意義？

為什麼要去跟著論語所給予的說法，去做呢？

這的確是古典文本，所要去進行某種解釋和說明的，這大概是無法避免的「歷史任務」。

古典是如何的去思考「人」這種動物？

人，要如何的「成熟」，才是一種「健美、健康」的人？

古典，更多的是往「心靈」的方面去思考。用現代的術語，更多的是往「心理」方面去思考？

如何才是「健全健康的」心理狀態呢？

君子矜而不爭，群而不黨。

這是健美狀態下的一種描述。為什麼？

這裡我們就不去理論性的長篇大論。

心理的建美，不只是一種「合於社會的生活」，而是一種「讓生命有超越性」感受的一種生活樣態。

這是用榮格的術語。

讓生命具有超越性，所以，人才會有「意義」感。

現代人的許多「心理狀態」的不健美，不在於「沒有得到了什麼」，而是什麼都有了，但之後就沒有意義了。

《论语．卫灵公》21/2022.06
子曰：「君子矜而不争，群而不党。」

这种句子，都和现代的主流意识形态，不合。

或说，和「现代性」的很多社会化的观念，相对反。

《注疏》：包曰：「矜，矜庄也。」

现代，要你展现主体，要你争到底，要你不借一切凸出于众人之上。

现代性，要你去成立某种意识形态的组织，以「绝对是对」的姿态去「压下其他对立者」的观念。

论语这种「古语」，到底对我们还有什麽意义？

为什麽要去跟着论语所给予的说法，去做呢？

这的确是古典文本，所要去进行某种解释和说明的，这大概是无法避免的「历史任务」。

古典是如何的去思考「人」这种动物？

人，要如何的「成熟」，才是一种「健美、健康」的人？

古典，更多的是往「心灵」的方面去思考。用现代的术语，更多的是往「心理」方面去思考？

如何才是「健全健康的」心理状态呢？

君子矜而不争，群而不党。

这是健美状态下的一种描述。为什麽？

这裡我们就不去理论性的长篇大论。

心理的建美，不只是一种「合于社会的生活」，而是一种「让生命有超越性」感受的一种生活样态。

这是用荣格的术语。

让生命具有超越性，所以，人才会有「意义」感。

现代人的许多「心理状态」的不健美，不在于「没有得到了什麽」，而是什麽都有了，但之后就没有意义了。