《論語．衛靈公》#33/2022.06

 《論語．衛靈公》33/2022.06
子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之。動之不以禮，未善也。」

白話譯：
孔子說：「可以理解而去得到的，但缺少人品，即使得到了，也必然會失去；憑理知得到，人品也好，但不嚴肅認真地持守，則不受群衆尊敬；憑理智得到權利，人品好，持守態度也好，但所作所為不符合社會規範，那也是不完善的。」

這裡有四種人性的「質性」。知、仁、莊、禮。

這四種人格的「特色」，又相對的有四種「外在」的人間世的經驗上果效。

其實，是你相不相信，而已。

在我們目前時代，這會被認為是「不科學」，而不想去理這些。

為什麼是「不科學」呢？因為無法被「客觀化地被驗證」，而這是指可以在相同條件下的重覆，有如物理或化學。

你可以把「大理石」，客觀化去研究。

但，知仁莊禮，這四種，是「你要參與」才會形成的一種可被觀察到的「現象」。

你親自的參與是必要條件。人格，無法是像大理石一樣的，被單純的和主體拉開距離而客觀化。

我們可以從歷史中、從人物的往歷中，看出某種可見的大概。但那也只是一種象徵作用的說明，而已。

別人能實踐，並不代表你能實踐。你能實踐，也不代表你是「真的用心地」去實踐。

只有你去實踐，而你用自己的生命去感受自己實踐的力度，以及由之而來的社會性果效，你才會相信。

個體德性的滋生，必定有社會性的果效。

如果你實踐後而相信了，
那麼，
你的人生的許多思考，就有「古典的知慧」可以來相伴。

《论语．卫灵公》33/2022.06
子曰：「知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之。动之不以礼，未善也。」

白话译：
孔子说：「可以理解而去得到的，但缺少人品，即使得到了，也必然会失去；凭理知得到，人品也好，但不严肃认真地持守，则不受群衆尊敬；凭理智得到权利，人品好，持守态度也好，但所作所为不符合社会规范，那也是不完善的。」

这裡有四种人性的「质性」。知、仁、庄、礼。

这四种人格的「特色」，又相对的有四种「外在」的人间世的经验上果效。

其实，是你相不相信，而已。

在我们目前时代，这会被认为是「不科学」，而不想去理这些。

为什麽是「不科学」呢？因为无法被「客观化地被验证」，而这是指可以在相同条件下的重复，有如物理或化学。

你可以把「大理石」，客观化去研究。

但，知仁庄礼，这四种，是「你要参与」才会形成的一种可被观察到的「现象」。

你亲自的参与是必要条件。人格，无法是像大理石一样的，被单纯的和主体拉开距离而客观化。

我们可以从历史中、从人物的往历中，看出某种可见的大概。但那也只是一种象徵作用的说明，而已。

别人能实践，并不代表你能实践。你能实践，也不代表你是「真的用心地」去实践。

只有你去实践，而你用自己的生命去感受自己实践的力度，以及由之而来的社会性果效，你才会相信。

个体德性的滋生，必定有社会性的果效。

如果你实践后而相信了，
那麽，
你的人生的许多思考，就有「古典的知慧」可以来相伴。