《論語．衛靈公》#30/2022.06

 《論語．衛靈公》30/2022.06
子曰：「過而不改，是謂過矣。」

德性，是一種變化的過程，而被自己或他人意識到。

德性，一定要變化的過程，在這過程中，自己或他人感受，這變化是一種美感，這變化有一種意義感。

正因為一定是有變化才能被意識到，所以才要「修行」，才要有行法。

所以，才要有「過而改」。

過而改，是一種「正常」。

過而不改，才是「不好」。

「沒有過」，這種人，「不是人」。

但，改過，是一件「非常痛苦」的事，的過程。

所以，大部分的人都想要「掩飾」自己的「過」。

不過改就不會有痛。

無他，改過，是一種「自我否定」的過程，是一種「無我」的過程。

儒家只說要「改過」，但沒有說如何可能去克服這過程而來的痛苦。

佛學有，而且「行法」很多。

意識到「我執」的嚴重性，願意去思考「放下自我」的那一種過程的可能性，所以「改過」相對的可被實踐。

《论语．卫灵公》30/2022.06
子曰：「过而不改，是谓过矣。」

德性，是一种变化的过程，而被自己或他人意识到。

德性，一定要变化的过程，在这过程中，自己或他人感受，这变化是一种美感，这变化有一种意义感。

正因为一定是有变化才能被意识到，所以才要「修行」，才要有行法。

所以，才要有「过而改」。

过而改，是一种「正常」。

过而不改，才是「不好」。

「没有过」，这种人，「不是人」。

但，改过，是一件「非常痛苦」的事，的过程。

所以，大部分的人都想要「掩饰」自己的「过」。

不过改就不会有痛。

无他，改过，是一种「自我否定」的过程，是一种「无我」的过程。

儒家只说要「改过」，但没有说如何可能去克服这过程而来的痛苦。

佛学有，而且「行法」很多。

意识到「我执」的严重性，愿意去思考「放下自我」的那一种过程的可能性，所以「改过」相对的可被实践。