《論語．衛靈公》#25/2022.06

 《論語．衛靈公》25/2022.06
子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」

白話譯：
孔子說：「我對人，有批評嗎？有稱贊嗎？我稱贊過的人，一定有所經過了考驗。夏、商、周三代的人都是這樣做的，所以三代都能走在正道上。」

這句，先看古人的注。

《章句》：
毀者，稱人之惡而損其真。譽者，揚人之善而過其實。

毀、譽，都是一種語言的描述。一定會有所「失真」。

孔子希望，他對人的外在評述，能有最大的「不失真」。

《章句》：
然或有所譽者，則必嘗有以試之，而知其將然矣。

也就是說，「知其將然」是一種可解釋的狀態。

人，可以直道而行，終究是因為「可以被講出來」。

可解釋性，並不是一種「科學研究中」的因果性之論述，
而是，
能對被做出之事件，可以有意義上的詮釋。

要有「意義上的詮釋」，並不是一件容易的事。

意義，是指「別人也可以感同身受而接受的」描述。

是「感受」而不是「推理」。

正如同你第一次愛上一個人一樣的那種尋求語言的「對外描述」。

《论语．卫灵公》25/2022.06
子曰：「吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」

白话译：
孔子说：「我对人，有批评吗？有称贊吗？我称贊过的人，一定有所经过了考验。夏、商、周三代的人都是这样做的，所以三代都能走在正道上。」

这句，先看古人的注。

《章句》：
毁者，称人之恶而损其真。誉者，扬人之善而过其实。

毁、誉，都是一种语言的描述。一定会有所「失真」。

孔子希望，他对人的外在评述，能有最大的「不失真」。

《章句》：
然或有所誉者，则必尝有以试之，而知其将然矣。

也就是说，「知其将然」是一种可解释的状态。

人，可以直道而行，终究是因为「可以被讲出来」。

可解释性，并不是一种「科学研究中」的因果性之论述，
而是，
能对被做出之事件，可以有意义上的诠释。

要有「意义上的诠释」，并不是一件容易的事。

意义，是指「别人也可以感同身受而接受的」描述。

是「感受」而不是「推理」。

正如同你第一次爱上一个人一样的那种寻求语言的「对外描述」。