《論語．衛靈公》#24/2022.06

 《論語．衛靈公》24/2022.06
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

這句，是老話。

但，很值得你在人生要做出某種「判斷」時，給這句子一次提醒你的機會。

真的。

這句，難，難在它是「一言而可以終身行之者」。

這種句子，不多。

可以終身行之，就代表是有「普遍性」，這恰恰是「德性」之所以是德性的性質。

有太多的好句子，一旦，是別人拿去用，尤其是你不喜歡的人，你就受不了。

有太多的好句子，基本上，你只想要是「你擁有的」。

無法有普遍性的東東，都不會是「德性」或是「道德」或「天理」或「上帝」，有關的。

虛偽，反正，最後也會有某種後作用力的。

來，
這句，也是行法。

下判斷前，做出某種決定前，再想一下，給它一個機會，你的人生，會有很多更大視野的回饋。

雖然，這也不是容易做到的事，其實，挺難的。

行法，像是練琴的「指法」，那是一種「約束」，約束是讓生命有跳躍性成長的一種媒介。


《论语．卫灵公》24/2022.06
子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」

这句，是老话。

但，很值得你在人生要做出某种「判断」时，给这句子一次提醒你的机会。

真的。

这句，难，难在它是「一言而可以终身行之者」。

这种句子，不多。

可以终身行之，就代表是有「普遍性」，这恰恰是「德性」之所以是德性的性质。

有太多的好句子，一旦，是别人拿去用，尤其是你不喜欢的人，你就受不了。

有太多的好句子，基本上，你只想要是「你拥有的」。

无法有普遍性的东东，都不会是「德性」或是「道德」或「天理」或「上帝」，有关的。

虚伪，反正，最后也会有某种后作用力的。

来，
这句，也是行法。

下判断前，做出某种决定前，再想一下，给它一个机会，你的人生，会有很多更大视野的回馈。

虽然，这也不是容易做到的事，其实，挺难的。

行法，像是练琴的「指法」，那是一种「约束」，约束是让生命有跳跃性成长的一种媒介。