《論語．衛靈公》#34/2022.06

 

《論語．衛靈公》34/2022.06
子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」

白話譯：
孔子說：「君子不會只看眼前，而願接受重大使命；小人不願接受重大使命，而衹歡喜眼前。」

這句看起來有點「命定論」。

但在儒學，君子和小人，是一種德性修為上的代表性名詞。

君子是指在德性上不斷追求成熟的人，小人則是按照著「肉體生命」的欲求而成長的人。

這是一種價值取向的論說模式。

德性不是「好好先生」，不是「拿好人卡」的人。

德性是一種對人生可能性的現象學描述。

只有德性才是一種可以不斷變化、不斷增益的可見的人的現象。

德性是一種人的整體性的趨向模式，一種指示著人不斷去追求和現在不一樣的可能性精神。

所以，後來才有「苟日新，日日新，又日新」這樣的儒學哲學概念被總結出來。《禮記》。

《章句》：
知，我知之也。

喜歡滿足現況的人，就只能接受「眼前的樣子」。這是「知」。

你給他更大的，他受不了。他不喜歡。他生氣。他無法接受。

給他眼前看得到的，想得到的，他就歡喜莫名。

這是你打開眼睛就看得到的現象。

所以，想要打開心胸嗎？不要小看了儒學的行法，禮義廉恥兄友弟恭。

這是德性的「行法」，也是人生打開格局的「在世間的媒介」。

有了新格局，人就有新的可能性，這是「受」。

《论语．卫灵公》34/2022.06
子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」

白话译：
孔子说：「君子不会只看眼前，而愿接受重大使命；小人不愿接受重大使命，而衹欢喜眼前。」

这句看起来有点「命定论」。

但在儒学，君子和小人，是一种德性修为上的代表性名词。

君子是指在德性上不断追求成熟的人，小人则是按照着「肉体生命」的欲求而成长的人。

这是一种价值取向的论说模式。

德性不是「好好先生」，不是「拿好人卡」的人。

德性是一种对人生可能性的现象学描述。

只有德性才是一种可以不断变化、不断增益的可见的人的现象。

德性是一种人的整体性的趋向模式，一种指示着人不断去追求和现在不一样的可能性精神。

所以，后来才有「苟日新，日日新，又日新」这样的儒学哲学概念被总结出来。《礼记》。

《章句》：
知，我知之也。

喜欢满足现况的人，就只能接受「眼前的样子」。这是「知」。

你给他更大的，他受不了。他不喜欢。他生气。他无法接受。

给他眼前看得到的，想得到的，他就欢喜莫名。

这是你打开眼睛就看得到的现象。

所以，想要打开心胸吗？不要小看了儒学的行法，礼义廉耻兄友弟恭。

这是德性的「行法」，也是人生打开格局的「在世间的媒介」。

有了新格局，人就有新的可能性，这是「受」。