《論語．衛靈公》#20/2022.06

 《論語．衛靈公》20/2022.06
子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」

這是儒家。

也應是如此。

如果人一生在對德性的成熟上不斷的反觀和反視，理論上，總會有人注意到的。

或著，一定有人被德性在人肉身上的呈現，而有所感知或感動的。

如果，德性的成熟，那種成熟，是無法對人有所感動的，那麼，「那種德性」，可能在修法上是有問題的。

德性的「成熟與正常」，本來就是可以讓別人「有所感受的」。

但，凡事，總有陰暗面。

正因德性的真正成熟必然有所被知曉。所以，「被知曉」就可能成為來「假裝德性」的手段。

這沒辦法。

偽。

這是古文的說法。

這不是錯，這是「偽」。

但，「偽」比錯更慘，從修行的角度而言。

錯，有改了的一天。偽，機會不大。

道家，往往就是儒家陰影面的另一面鏡子。

《莊子人間世》：「絕跡易，無行地難。 為人使易以偽，為天使難以偽。」

《论语．卫灵公》19/2022.06
子曰：「君子疾没世而名不称焉。」

这是儒家。

也应是如此。

如果人一生在对德性的成熟上不断的反观和反视，理论上，总会有人注意到的。

或着，一定有人被德性在人肉身上的呈现，而有所感知或感动的。

如果，德性的成熟，那种成熟，是无法对人有所感动的，那麽，「那种德性」，可能在修法上是有问题的。

德性的「成熟与正常」，本来就是可以让别人「有所感受的」。

但，凡事，总有阴暗面。

正因德性的真正成熟必然有所被知晓。所以，「被知晓」就可能成为来「假装德性」的手段。

这没办法。

伪。

这是古文的说法。

这不是错，这是「伪」。

但，「伪」比错更惨，从修行的角度而言。

错，有改了的一天。伪，机会不大。

道家，往往就是儒家阴影面的另一面镜子。

《庄子人间世》：「绝迹易，无行地难。 为人使易以伪，为天使难以伪。」