《論語．季氏》#04/2022.07

 《論語．季氏》04/2022.07
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

這句，在要求什麼都要抽象平等式齊頭的時代，會被罵的。

儒家是從人的「經驗上可見的現象」著手，從這個起點，來說明，人如何可能的讓自己超越出既有的自己，變得更好。

人，生下來就是「不平等的」。

有人漂亮，有人聰明，有人會運動。

這無可奈何。

有「現象上的差異」，所以，我們才能看到我們可以「改變的方向」和「可能的效果」。

人，都可以超越自己，這一點，才是「平等的」。

承認自己的不足，看到別人更好的一面，所以，人有去改變自己的動力。

三友為什麼是益，因為，友直，友諒，友多聞，讓你看到生命中既存的活生生的差異。

三友為什麼是損，因為，友便辟，友善柔，友便佞，他們不斷的告訴你你和別人是一樣好的，躺著就會讓別人對你說讚。


便辟、善柔、便佞，會讓你很爽。

同學，你受教育這麼久了，你的教育體系是是不是讓你活在很爽的人人都一樣的想像中？

你有，友直，友諒，友多聞的朋友嗎？這種朋友會讓你「很不舒服」，但，卻是改變自己的最好可能環境。

多讀書，也是找好朋友，讀書會讓你看到「直、諒、多聞」。

你為什麼沒有「直、諒、多聞」的朋友，可以回頭看看自己，是不是可以接受「直、諒、多聞」的那種人。

有時，物以類聚。

所以，要突破自己，真的很難。

多做「善事」吧。積德可以累積智慧。

積功累德，漸開智慧，所以，直諒多聞就可能和你「相應」。

這是迷信嗎？

我在不是排名前面的地方教書教很多年之後，往往會想，在這種環境，在這種學校和同學都相互標榜「你好棒」的環境，
人如何可能改變自己？

難。

所以，除了「多做善事」之外，我還真想不到其他方法。


《论语．季氏》04/2022.07
孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」

这句，在要求什麽都要抽象平等式齐头的时代，会被骂的。

儒家是从人的「经验上可见的现象」着手，从这个起点，来说明，人如何可能的让自己超越出既有的自己，变得更好。

人，生下来就是「不平等的」。

有人漂亮，有人聪明，有人会运动。

这无可奈何。

有「现象上的差异」，所以，我们才能看到我们可以「改变的方向」和「可能的效果」。

人，都可以超越自己，这一点，才是「平等的」。

承认自己的不足，看到别人更好的一面，所以，人有去改变自己的动力。

三友为什麽是益，因为，友直，友谅，友多闻，让你看到生命中既存的活生生的差异。

三友为什麽是损，因为，友便辟，友善柔，友便佞，他们不断的告诉你你和别人是一样好的，躺着就会让别人对你说赞。


便辟、善柔、便佞，会让你很爽。

同学，你受教育这麽久了，你的教育体系是是不是让你活在很爽的人人都一样的想像中？

你有，友直，友谅，友多闻的朋友吗？这种朋友会让你「很不舒服」，但，却是改变自己的最好可能环境。

多读书，也是找好朋友，读书会让你看到「直、谅、多闻」。

你为什麽没有「直、谅、多闻」的朋友，可以回头看看自己，是不是可以接受「直、谅、多闻」的那种人。

有时，物以类聚。

所以，要突破自己，真的很难。

多做「善事」吧。积德可以累积智慧。

这是迷信吗？

我在不是排名前面的地方教书教很多年之后，往往会想，在这种环境，在这种学校和同学都相互标榜「你好棒」的环境，
人如何可能改变自己？

难。

所以，除了「多做善事」之外，我还真想不到其他方法。