《論語.季氏》12/2022.07
齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之。其斯之謂與?
白話譯:
齊景公擁有四千匹馬,死時,百姓覺得他沒什麽可以值得稱贊;伯夷、叔齊餓於首陽山下,至今被百姓稱誦。
這是一個歷史故事,一個偶然的歷史「事件」,還是說,這是一種「可能不斷重復發生」的某種歷史性的「原型」。
後代的我們,可以從歷史中找出無數的類似的事件。
其實,都有相同的結構的。
歷史,不是偶然事件的堆積,歷史所選的,往往具有一種「原型」式的作用力,
亦即,
雷同形式的「事件」,會不斷的在歷史中重現。
所以,讀「過去的歷史」,可以看到某種「潛在的未來」。所以,讀歷史是「鏡鑑」。
一種生命的「純粹形式之反射」。
儘管,「內容」不太相同,古代和現代的內容自不會相同,現代的物質條件不同,但「事件形式」相同。
現代,你可以找出相同的故事。
例如,有很多現金存款和房子的人,死後,沒人有一句好話。
但也有一些「無私公益的人」,死後,有人為之流淚。
所以,你會寫「專題故事」了嗎?或是「封面故事」?這些,都最好是具有原型式的指向性。
歷史「原型」也不會是無根的。
歷史的原型,來自於人內心深處的「原型」。你可以說是「良心」或「仁」。
那是一種「方向性」價值指示的內在湧動之力。
儒家,談的,就是這一種力量。
所以,良心、社會、禮樂、文化、歷史,是儒家常見的主題。
「原型」這概念,我是借由榮格心理學的集體潛意識的原型之概念,來談的。
《论语.季氏》12/2022.07
齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?
白话译:
齐景公拥有四千匹马,死时,百姓觉得他没什么可以值得称贊;伯夷、叔齐饿于首阳山下,至今被百姓称诵。
这是一个历史故事,一个偶然的历史「事件」,还是说,这是一种「可能不断重復发生」的某种历史性的「原型」。
后代的我们,可以从历史中找出无数的类似的事件。
其实,都有相同的结构的。
历史,不是偶然事件的堆积,历史所选的,往往具有一种「原型」式的作用力,
亦即,
雷同形式的「事件」,会不断的在历史中重现。
所以,读「过去的历史」,可以看到某种「潜在的未来」。所以,读历史是「镜鑑」。
一种生命的「纯粹形式之反射」。
儘管,「内容」不太相同,古代和现代的内容自不会相同,现代的物质条件不同,但「事件形式」相同。
现代,你可以找出相同的故事。
例如,有很多现金存款和房子的人,死后,没人有一句好话。
但也有一些「无私公益的人」,死后,有人为之流泪。
所以,你会写「专题故事」了吗?或是「封面故事」?这些,都最好是具有原型式的指向性。
历史「原型」也不会是无根的。
历史的原型,来自于人内心深处的「原型」。你可以说是「良心」或「仁」。
那是一种「方向性」价值指示的内在涌动之力。
儒家,谈的,就是这一种力量。
所以,良心、社会、礼乐、文化、历史,是儒家常见的主题。
「原型」这概念,我是借由荣格心理学的集体潜意识的原型之概念,来谈的。
回教學總網站
2022年7月27日 星期三
《論語.季氏》#12/2022.07
訂閱:
張貼留言 (Atom)
沒有留言:
張貼留言