《論語．衛靈公》#37/2022.07

 《論語．衛靈公》37/2022.07
子曰：「君子貞而不諒。」

白話譯：
孔子說：「君子忠大節而不計小信。」

這當然就是有得吵的句子。

什麼是貞，而什麼又是諒？

看看古人如何解。《章句》：
貞，正而固也。諒，則不擇是非而必於信。

「正」、「是非」。還是很清楚的被提及的。

某一種現代式的說法是：目的和手段的問題？

但，核心是，人又如何的能夠去告訴自己，在要做出「決擇」的艱困當下，所下的判斷是能「挺住」正和是非的原則呢？

人，厲害之處，不就是能為自己做出各種解釋嗎？

對儒家而言，忠與是非，是來自良心的聲音。

用「熊十力」以及牟宗三新儒家學派的說法，良心的聲音是「當下呈現的」，而不是推理來的。

正因為是「當下呈現」，所以是超越的抉斷力量，而不是利害的考量。

《论语．卫灵公》37/2022.07
子曰：「君子贞而不谅。」

白话译：
孔子说：「君子忠大节而不计小信。」

这当然就是有得吵的句子。

什麽是贞，而什麽又是谅？

看看古人如何解。《章句》：
贞，正而固也。谅，则不择是非而必于信。

「正」、「是非」。还是很清楚的被提及的。

某一种现代式的说法是：目的和手段的问题？

但，核心是，人又如何的能够去告诉自己，在要做出「决择」的艰困当下，所下的判断是能「挺住」正和是非的原则呢？

人，厉害之处，不就是能为自己做出各种解释吗？

对儒家而言，忠与是非，是来自良心的声音。

用「熊十力」以及牟宗三新儒家学派的说法，良心的声音是「当下呈现的」，而不是推理来的。

正因为是「当下呈现」，所以是超越的抉断力量，而不是利害的考量。