《論語．衛靈公》#42/2022.07

 《論語．衛靈公》42/2022.07
師冕見，及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出。子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然。固相師之道也。」

白話譯：
魯國樂官來見孔子。走到臺階前，孔子說：「這是臺階。」走到坐席前，孔子說：「這是坐席。」都坐好後，孔子告訴他說：「某人在這，某人在那。」樂官走後，子張問：「這是同盲人交談的方法嗎？」孔子說：「是的，這就是幫助盲人的方法。」（來源https://ctext.org/analects/wei-ling-gong/zh）

記錄這一事件的人，有他的眼光。

大概一般人，都不會留意到這樣的小事。

大學時，教論語的王淮老師說，儒家的修行，人格就是藝術品。

你想要你的生命本身就是「藝術品」嗎？

什麼是藝術品的特色，「審美」。

藝術品為什麼有美感，是因為裡面「有什麼偉大的思想嗎」？

不是啦，那是「政治作品」。

藝術品，就是以其「自身的存在樣態」，讓看到的人「直觀地」產生了美感。

所以，人是有「氣質」的。


美是客觀外在而獨立的，好的藝術家，讓人在「看著藝術品」之同時，讓這客觀的美感，對主體呈現出來。

藝術品是以其「物件」之姿，來讓「美」呈現出來。

所以，美，不是人、凡事、凡物都有的。是人、作品、「物件」要去合乎美感法則，才有的。


人格，是客觀的。要合乎「人性或天理」，人這種肉身才能有美感呈現。

要有掌聲，不難，喊喊就有，跟跟主流就有。

要有美感，很難。一點都強迫不來。

修行，是人格美的創作方式。


《论语．卫灵公》42/2022.07
师冕见，及阶，子曰：「阶也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」师冕出。子张问曰：「与师言之道与？」子曰：「然。固相师之道也。」

白话译：
鲁国乐官来见孔子。走到臺阶前，孔子说：「这是臺阶。」走到坐席前，孔子说：「这是坐席。」都坐好后，孔子告诉他说：「某人在这，某人在那。」乐官走后，子张问：「这是同盲人交谈的方法吗？」孔子说：「是的，这就是帮助盲人的方法。」（来源https://ctext.org/analects/wei-ling-gong/zh）

记录这一事件的人，有他的眼光。

大概一般人，都不会留意到这样的小事。

大学时，教论语的王淮老师说，儒家的修行，人格就是艺术品。

你想要你的生命本身就是「艺术品」吗？

什麽是艺术品的特色，「审美」。

艺术品为什麽有美感，是因为裡面「有什麽伟大的思想吗」？

不是啦，那是「政治作品」。

艺术品，就是以其「自身的存在样态」，让看到的人「直观地」产生了美感。

所以，人是有「气质」的。


美是客观外在而独立的，好的艺术家，让人在「看着艺术品」之同时，让这客观的美感，对主体呈现出来。

艺术品是以其「物件」之姿，来让「美」呈现出来。

所以，美，不是人、凡事、凡物都有的。是人、作品、「物件」要去合乎美感法则，才有的。


人格，是客观的。要合乎「人性或天理」，人这种肉身才能有美感呈现。

要有掌声，不难，喊喊就有，跟跟主流就有。

要有美感，很难。一点都强迫不来。

修行，是人格美的创作方式。