《論語．衛靈公》#40/2022.07

 《論語．衛靈公》40/2022.07
子曰：「道不同，不相為謀。」

這句，是「相信」的問題，而不是推理的問題。

相信，是一種價值的肯定，而「推理」和價值無關。

10元+10元=20元。

愉了別人的「10元+10元=20元」，是不對的。

推理是「謀」。而是不是愉了別人的錢則是「道」，是意義與價值的問題。

凡事，必然都是扣著意義的，這是古典的觀念，也是在做出「謀」之判斷時，一定要「共帶著」去思考的事。

現代人，很「進步」的現代人，把「效果」與「價值」分開，當做是進步的象徵。（偉伯）

阿多諾喜歡說，這是資本主義成為主流價傎下必然的現象。
因為，如果賺的每一塊錢都要去思考「意義」，那，資本主義就不可能存在。

資本主義愈發達，去意義化就必須愈發達，才行。但我們把這一現象給了一個美美的名詞：去魅化。

你大概也可以看到，愈是喊「進步的人」，愈愛到處去「去魅化」。

但，人是形而上的動物，沒有某種「意義」，總是少了什麼。

所以，現代人就發明了很多「文化產業」，天天在媒體中喊意義。


《论语．卫灵公》40/2022.07
子曰：「道不同，不相为谋。」

这句，是「相信」的问题，而不是推理的问题。

相信，是一种价值的肯定，而「推理」和价值无关。

10元+10元=20元。

愉了别人的「10元+10元=20元」，是不对的。

推理是「谋」。而是不是愉了别人的钱则是「道」，是意义与价值的问题。

凡事，必然都是扣着意义的，这是古典的观念，也是在做出「谋」之判断时，一定要「共带着」去思考的事。

现代人，很「进步」的现代人，把「效果」与「价值」分开，当做是进步的象徵。（伟伯）

阿多诺喜欢说，这是资本主义成为主流价傎下必然的现象。
因为，如果赚的每一块钱都要去思考「意义」，那，资本主义就不可能存在。

资本主义愈发达，去意义化就必须愈发达，才行。但我们把这一现象给了一个美美的名词：去魅化。

你大概也可以看到，愈是喊「进步的人」，愈爱到处去「去魅化」。

但，人是形而上的动物，没有某种「意义」，总是少了什麽。

所以，现代人就发明了很多「文化产业」，天天在媒体中喊意义。