《論語．述而》 #18

《論語．述而》 #18
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
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先看白話譯：
孔子喜用一般人常用的表達方式：讀詩、讀書、舉行典禮時，都用普通話。

記錄這一孔子的「日常現象」，真的很特別。
換言之，孔子不是像蘇格拉底一樣，在雅典的街頭，以特定的議題和論辨思維，和「年青人」討論「哲學」。

對孔子而言，詩、書、禮，這些古人的東東，
本身就具有某種「理性的價值在內」，
如何去把那內具於詩書禮的「理性」談出來，是他感興趣的思考方向。

古、今，不隔。

《章句》：
詩以理情性，書以道政事，禮以謹節文，皆切於日用之實，故常言之。

「皆切於日用之實」。
這並不是說，這些古人的東西可以馬上拿來用，一點都不用去變化。
相反的，而是我們從「日常的角度」，來思考古代的東東，所包含的某種理性。

例如，兄友弟恭，是一種儒家封建嗎？

如果從日常生活而言，來看，如果你很幸運有著一種兄友弟恭的真實狀況，你會討厭嗎？
應不會吧。那是人性的真誠，那是「理性」。那是「幸福」。

雖然，那並不容易做到，不容易「有」這種現象。

從某種哲學術語來說，對我而言，儒家是「存有論」的思維姿態。
理性、人性，是先天所具有的，是先在的。
因為是先有的、先在的，在於你的思考之前的，所以理性、人性會在人的歷史文 化中流露出「它」的印跡出來。

我們要去解讀出那印跡。