《論語．述而》 #35

《論語．述而》 #35
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」
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先看白話譯：
孔子生重病，子路祈禱。孔子說：「有這回事嗎？」子路答：「有。我祈禱天神地神保佑您平安。」孔子說：「我早就祈禱了。」

那麼，孔子自己說：「我早就祈禱了」，這是什麼意思？
是指沒有效？
還是一種反諷？

孔子不相信鬼神嗎？
如果不相信，那他如此重視「祭禮」幹什麼？
難道又是二面人？

詮解論語的人，都會面對這種「合理論述」的兩難。

來，那看看宋代的人如何解。

魏的《注疏》：
若人之履行違忤神明，罹其咎殃則可禱請。孔子素行合於神明，故曰「丘之禱久矣」也。

孔子，「素行合於神明」，也就是說孔子天天都是善，等於天天在禱告。

講得不錯啊。蠻合理的。
但，你會相信嗎？

不會。至少我不會。
因為，只要是肉身的人，就不可能是「純然德性之體」，一定會有要更完美之處，一定有缺憾之事。

來宋代《章句》：
蓋臣子迫切之至情，有不能自已者，初不請於病者而後禱也。故孔子之於子路，不直拒之，而但告以無所事禱之意。

學生太關心老師了，所以什麼方法都來了。
子路這種熱血的學生，做起來也不意外。

「故孔子之於子路，不直拒之」。

這有血有肉多了。

不是嗎？真是不忍學生啊。即使不一定讚同。

我們這時代，天天喊「對錯」，
但卻對人心，不一定有「共感」。

「那個人」，如對人性沒有共感，就會把他人當「邏輯物」來使用。
「那個人」，如此，就會自己是「最物化的人」。

只有人會「共感」！