《論語．述而》 #21

《論語．述而》 #21
子不語怪，力，亂，神。
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這篇麻煩了。
如果我對儒學有什麼「很嚴重的」興趣，就在於「詮釋」這一句。三十多年了。

來，我的問題很簡單：「良心」是不是怪力亂神？

為什麼不是？

如果一般世俗世界中的神明、諸佛菩薩、神、鬼……等等，都是被廣義的稱之怪力亂神，
那麼，「良心」為什麼不是，
因為，那都是「無法」「可以用經驗感官親自感受到的」「與你對立而存在」的東東。

良心，和鬼神等，到底有什麼是「相似的」；而又有什麼是「不同的」，這是一直被自己逼問的問題。

這問題當然重要，如果不談「良心」，儒家就什麼都沒有了。

但，良心，可不是感覺啊！這是一般的隨口之言。

良心，談的「大一點」，可以如易經所言：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。

我對新儒家如果有什麼學術上特別的「震動」，就在於以前讀牟宗三的書時，他從熊十力先生那裡得到的，「良心」是「呈現」，「直實呈現」。

再講一次，良心是「呈現」，不是「感覺」。

這句 ，讓我的人生「停頓」很很久。因為，我一直在想「呈現」是什麼東東。

呈現，是主動的；感覺，是被動的。

（我讀胡賽爾的意向性理論之所以能順利理解，也是這理論系統；意向性，是呈現而不是感受而已。）

你失戀，你無法「不讓痛苦自己跑出來給自己」，這是「呈現」。這是主動。
你想吃草莓蛋糕，但如果你不去吃，等一下，你就會忘了。這是被動。

良心是主動，那就是你無法控制，所以是「在你之上」，所以是「形而上」。
但這一形而上 ，又是來自於「你自己」。
換言之，自己有「審判自己」的能力。而這審判的座標是「人世間價值根源」，所以是「與鬼神合其吉凶」。

孟子講「夜氣」，就是如此。「夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。」
夜氣，就是良心，在三更半夜，在只有你一個人的時候，跑出來跟你說話的「良心」。

良心，是形而上，但卻是活生生的跟你「現實的存在」有奠基性的關係。
良心，是形而上，但不是「怪，力，亂，神」。