《論語．述而》 #36

《論語．述而》 #36
子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」
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先看白話譯：
孔子說：「奢侈就會驕狂，節約就會寒酸，與其驕狂，寧可寒酸。」

這是孔子的經驗觀察。他看到二種現象：
一、奢侈就會驕狂
二、節約就會寒酸

最後，如果人世間的現象是一種材料，就是人要去更圓滿自己，去「更善」於既有的現在自己，的材料。
那麼，改變的方向是什麼？這一方向是如何被決定出來的呢？

為什麼一定要：與其不孫也，寧固；
反方向不行嗎？

慘的是，孔子也沒有論證。古人如此。
對不對，你會「有感的」，所以不用論證，這是人的「共 感」。
如果人沒有共感的能力，談什麼道德和德性，那就是不可能的。

但，我們現在中了「論證」的習慣之逼迫，沒有論一下，你放不下心。

我就是。

所以，為什麼：與其不孫也，寧固？

小氣吧啦的，有什麼好？怪了。

人家大乘佛教中的「菩薩」，一出場，都是珠光滿身。可以接引眾生啊，有什麼不對？

《注疏》：
奢則僭上，儉不及禮。

論語是給一般人讀的，講的是一般人。

「奢則僭上」，換言之，容易有「僭上」的習氣出來。

「僭上」又如何？
就只 覺得自己沒什麼不好的，都是別人不好。如是而已。
人，如此，就只是想去「改別人」。

但，德性只來自於「改自己」。