《論語．述而》 #20

《論語．述而》 #20
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
***
先看白話譯：
孔子說：「我不是天生就有學問的，衹是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。」

這裡，可以說是某種儒學「知識論」的片語。

知識論談：一、什麼是知識？二、人如可可能獲得知識？

可以這樣說，在儒學中區分為：一、生而知之者。二、「不是」生而知之者。

生而知之者，是一種直觀，可以直接的理解和獲取，不必經過推理和分析，同時，這必須認同「每一個人」都有的能力。

這一種直觀是什麼性質的知識呢？

《章句》：
生而知之者，氣質清明，義理昭著，不待學而知也。

換言之，是「義理」，可也以說是「倫理學的直觀」，一種關於「對錯」的當下直觀呈現。
例如，一位老太婆跌倒，你馬上去扶一下。這是對是錯呢？這是直觀就可以出來的。而且「馬上」就出來。

用胡賽爾的理論來對比，也可說是「本質直觀」。

《章句》：
尹氏曰：「孔子以生知之聖，每云好學者，非惟勉人也，蓋生而可知者義理爾，若夫禮樂名物，古今事變，亦必待學而後有以驗其實也。」

然而，倫理學之外的，這世界的世間的學問，物理啦化學啦英文啦歷史啦地理啦，
這是「要學的」，這「不是直觀的」，所以要：「好古，敏以求之者也」。

對儒學而言，倫理學的，價值的，義理的，良心的，是人所以為人的重要判分。
但，這並不妨礙對知識的追求，而且，非常清楚的說明了，對知識的追求，是要「努力去推理分析和累積的」，是完全不同於「倫理學上的直觀」。

所以，知識與德性的「相即性」，是儒學者一輩子在觀注之事。