《論語．述而》 #30

《論語．述而》 #30
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
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這句 對我們而言，可能有點陳腐了。

陳腐，不是因為這句「沒有道理」，而是因為，你已「聽煩了」。

但，如果從行法的角度而言，即從「實踐學」或「倫理學」的角度而言，
這句 是很重要的「行動指南」。

先不管什麼仁，不仁的。

來，你為什麼想讓自己變的更好。
你為什麼要追求理想。
你為什麼想去做善事。

奇怪了。

做那些，有比去喝咖啡，更高檔嗎？更值得你去「實踐」嗎？

理論上必須有，所以你才會「想去行 動」，甚至「去行動」。

好了。如果是「有」，即追求理想比喝咖啡好，
那麼，你為什麼可以做得到呢？

孔子那句，回答上述二個提問。

為什麼值得去做好事，去德性實踐。
因為，那是你內在本有的。對啊，你被生下來，就被「給定」的給予了。
人的肉體，如果能有德性的形式被呈現出來，那麼，你自己會有一種「很有感覺」的 feeling 出來。
是有感覺的啊，所以，「不遠」。

再來，如果你想去做，去實踐德性。
就是「去做」的當下，德性就立即現形了啊。如此簡單。
當下即是。

《章句》：
仁者，心之德，非在外也。放而不求，故有以為遠者；反而求之，則即此而在矣，夫豈遠哉？程子曰：「為仁由己，欲之則至，何遠之有？」

看到老師，你也不討厭他，於是你或多或少有一點想說「老師好」的衝動。
所以，不遠啊。
你如果說了，那就是立即馬上的把你內在具有的德性之潛能，現形出來了啊。
斯仁至矣。

實踐德性要幹什麼？去轉化你的生命程度啊。

傳統學問，如論語，不是推理性質的書，而是「指出來」的書。

說「有」。然後跟你說，「德性怎麼實踐才能被現形」。

如果你跟我一樣，受了不少西方訓練，想要去有理論的思考，這基本上是「形上學」「存在學」「倫理學」在討論的範疇。