《論語．衛靈公》#10

《論語．衛靈公》10
子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

白話譯：
子貢問怎樣實現仁，孔子說：「工人要做好工，必先磨好工具。生活在那裏，就要追隨那裏的品德高尚的長輩，結交那裏的仁義之士。」

「工欲善其事，必先利其器」，這句，大家都朗朗上口。

要把英文學好，教材要好，老師要好，文法本要好…
要把圖畫畫好，好一點的筆總是沒錯的，…

嗯，孔子在談這種事嗎？

來，孔子為什麼有上面的句子出來。因為有學生問。
學生問了什麼：「問為仁」？

哇，為仁，哦！

所以，為仁和「工欲善其事，必先利其器」之間，有什麼關係？孔子會不會昨天晚上多喝了幾杯？

為仁就為仁啊。孔子自己不是說：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」

為仁和「工具」，尤其是「好的工具」有什麼關係？

來，再看孔子之後的句子：「居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

這是指，好的環境。孔子說，如果有「好的環境」，所以，你去「為仁（動詞）」更容易。

所以，孟母三遷。
所以，荀子‧勸學：「蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。」

所以，才有禮記大同篇。

再抄一遍吧，很美的政治理想：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。

看到沒有，這不是指你很有錢的社會；
這是指你活在一種沒有社會性壓迫而最能「自在」彰顯人之德性的社會。

儒家！