子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
白話譯：
孔子說：「崇尚道義、遵紀守法、說話謙遜、做事守信，就是君子了！」
這是談行法，儒學的修行方法。
談行法，一般人印象中，佛學大概最顯著，例如，打坐、拜懺、誦經…
這些方法，可說往往是從「一般日常生活中」凸顯出來的一些「行為」。正因為「是從一般生活中凸顯出來」，所以較獲得一般的注意力。
對修學者而言，也就易於覺得自己有做在什麼特別的事，修行的事。
儒學，說好是好，說麻煩是麻煩，修行之事，恰恰是融於「一般日常生活」。
既是融入於一般日常生活，那也就易於混漫不清，到底你是在修行，還是在混日生，或是「很規矩的過日子」。
很規矩的過日子。沒錯！很對！是應如此。
但修行，儒學的修行，和一般的「規矩過日子」之間的差別在那裡？呢？
修行者，很清楚的「意識到」自己在「做某事」；而這「做某事」是指向著某種可能更高的生命轉變和提升。
「有意識」，很重要。有意識到你在做某事；也有意識到你是不是有生命的提升，生命提升，事情的運作一定會變得更圓滿。這二方面都要「同時意識到」。
「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。」
所以，義對著質，禮對著行，孫對著出，信對著成。
行為與目的，都要落入到「意識」中。
這裡，有很多「行為模式」，例如，義、禮、孫、信。
但，這些行為的被實踐，並不是漫混的只是一種生活習慣或是生活公約，
而是，這些行為都是指向著一種「更高的生命目的」，行為是讓個人肉體有可能呈現出那種精神意義的「中介手段」。
連結著義與質的，是「有意識」的行為，即自我的德性實踐，那是為了「用實踐行為這個中介」讓生命有更廣闊的向上變化。
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