《論語．衛靈公》#12

《論語．衛靈公》12
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」

白話譯：
孔子說：「人沒有長遠的考慮，必定有眼前的憂愁。」

這句，很常用。你應多想想。那是在你的人生經驗中一定會碰到的。

但，在這種實用的人生經驗談之中，是不是可以再談出什麼「更多」呢？
這種談出更多，就是「詮釋」。

詮釋學，就是去研究「談出更多」的方法、可能和合法性的學術領域。

這篇，就理論而言，要解決一個「理論上」的難題：遠、近。

為什麼，沒有「遠慮」，就會產生「近憂」呢？用這模式來談，不就是可以說，沒有「遠遠的出國」，就一定會產生「附近商家的不足」。
但，這不合乎你的經驗值啊！不合乎邏輯啊。
出國和附近商家，有什麼「邏輯上」的必然性關連呢？

同樣的，不去「遠慮」就只是不去遠慮，為什麼一定會「產生近憂」呢？

注意，原文是「必有」。這是邏輯上的必然。而不是「可能」。

這「必然性」要如何談？也只有必然性是存在的，所以，才值得你去「遠慮」。

古注：
蘇氏曰：「人之所履者，容足之外，皆為無用之地，而不可廢也。故慮不在千里之外，則患在几席之下矣。」

王弼云：「存不忘亡，既濟不忘未濟也。」

人所踏著的就是那一小片土地。其他的土地你用不到。「用不到」，並不代表對你沒有影響。只是，你用「用不到」這種觀念，看不到那種「影響」。

必須用「奠基」的觀念，你才能看出來這二者的影響關係。你所踏的那片小土地，是奠基在更廣大的土地之上。所以，二者才會產生「必然」的影響關係。

好，用胡塞爾的現象學時間概念：現在是奠基於過去和未來，所以才「存在」。

去思考未來和反省過去，都會「振動」到現在。

你想去改變現況嗎？那你要去「思考未來」和「反省過去」。這是改變「現在」會產生必然性的方法。