子曰：「由！知德者鮮矣。」
白話譯：
孔子說：「仲由啊，理解道德的人太少了。」
從字面看來，白話譯是通的。
但，「知」德的知，是「理解」嗎？還是，實踐呢？
我並沒有想要去做成「理解」和「實踐」的二元對立，換句話說，好像理解和實踐是二件不相同的事，所以你要去挑一件。
不是。
道德這種事，「理解」是重要的；但道德這種事，去「真正理解」的唯一方法是「實踐」。
看到老太太在馬路上跌倒，你急去扶她起來。
很好。這當然好的行為，也一定是道德行為。
但，在這過程中，你在實踐的過程中，一定會有某種「感受出來」，那種「道德感」的感受是你的親身肉身經驗中可以感受到的。
那種感受是「道德」的基礎。而那種感受，恰恰是「實踐」才會有的。光是「理解」是不會有那種感受的。
古人其實理解的很清楚。《章句》：
德，謂義理之得於己者。非己有之，不能知其意味之實也。
義理之「得於己者」，一定是自己的內在感受之存在，義理才是有真正的意義。
「非己有之，不能知其意味之實也」。這裡也有「知」，但並不是去理解什麼外在事件的內容，而是，
知是一種「內在感受」（己有之），內在感受到某種「意味之實」也。
這種感受，用現象學的說法，就是「親身理解／自身感知」。
當然也是一種理解，但不是「向外」的知識型理解，而是「向內」的一種自我感受之存在的那種「視域」式的理解。*
*倪梁康，《自識與反思》，〈胡塞爾〉章節。
任可可以被稱之為「道德」的東東，一定都伴隨著、【共現著】這種「親身理解／自身感受」，
我很願意稱之為「良知良能」（王陽明）。
沒有感受存在的道德，往往都是社會化的口號。
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