《論語．衛靈公》 #16

《論語．衛靈公》16
子曰：「不曰『如之何如之何』者，吾末如之何也已矣。」

白話譯：
孔子說：「遇事不想著『怎麽辦，怎麽辦』的人，我不知道對他怎麽辦。」

講的很有感啊。不是嗎？

《章句》：
如之何如之何者，熟思而審處之辭也。不如是而妄行，雖聖人亦無如之何矣。

如之何如之何，是指「熟思審處」，這是指思考。

於是我們可以這樣問：
孔子是對，遇事，沒有說「怎麽辦，怎麽辦」，這種行為的人，搖頭。
還是說，孔子是對沒有「熟思審處」這種「思考行為」的人，搖頭。

會這樣問是因為：嘴上愛說「怎麼辦怎麼辦」的人，未必會思考；
會思考的人，未必會嚷嚷著「怎麼辦」。

在儒學的思維脈絡中，「思維」這種行為，是在一種什麼狀況下的重要性！

佛學中有：聞、思、修，這樣的思想體系。
思，指「思考」，是修行的必要環節之一。換言之，強調「修行」之實踐的同時，「思考」是運作的一種內在組成分子。

對儒學而言，「思考」和德性實踐之間的關係是什麼？

德性的實踐，是一種媒介，是一種修行的媒介。
我們透過對「德性行為」的實踐，來達到對自己生命整體提升的「目的」。

用康德的概念，康德倫理學中，道德通過意志建立法，而意志立法的根據就是「目的」。這目的，康德用判斷力來補充，是「没有目的的合目的性」。

談修行，行為　與　目的　之間，是有關係可言的。

換言之，德性行為之履踐並不是一種傻傻的跟著做，以免被罵，的這樣行為；
德性行為是有目的性的指向的，是指在實踐之後，生命有沒有更具有更大的胸襟、更寬的視野之提升。

有沒有呢？這裡可以思考，是有思考空間的，是有思維上的反省作用力。

沒有這種思考過程，說做有德性的行為，可能只是一種社會習慣而已。

如果你是這樣的不思考的人，那孔子天天講德性，又能如何呢？