子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。」
白話譯：
孔子說：「不發號施令就能治理好天下的人，衹有舜吧！他做了些什麽呢？衹不過是莊嚴地坐在寶座上而已。」
衛靈公章其實很難，因為都是深刻感受的簡單結論。
愈是簡單的結論，就愈接近某種「共法」。這裡，道家的很多語言就有著相似性。
恭己正南面而已矣，換成道家的說法，就是「無為而無不為」。用論語中的另一種說法是，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。
白話譯的很不是傳神，但我仍抄著用，因為恰恰好可以從我對白話譯內容中的問題點，來談起。
恭己，是「莊嚴的」自己嗎？
不是啦，恭己是時時刻刻的以敬畏天地的心來行事處事。其實，就是以德性來吸引人。
《章句》：「恭己者，聖人敬德之容。」
吸引人的方式很多，給高官，給多錢，給xxx，方法多的是。
用「德性」去吸引人的方式，是「最難的」。
一， 有要德性而能吸引人，這種人真的不多。
二， 能把「德性」看上眼而被吸引的人，也極少。
因為幾幾乎乎不可能，所以只好抬出舜來，說「應該」是有可能的。
那是「理想」，但並不是不能實踐的理想。
如果真的能被實踐，那麼「效果」應是一種什麼樣的光景：恭己正南面而已矣。
也就是說，你唯一要做的事是：放手讓別人去幹！
放手哦。
放手有多難。各位。尤其是開始有主官經驗的同學，已有主管經驗的朋友，真的，放手有多難啊。
什麼時候你真的「放手」給別人去幹了啊？哈。哈。哈。
所以，「恭己」是前題，恭己是生命德性的高度檔次，那是要修行的。
你沒有這種「德性」能力，你生命的寬容度就大不起來，你不可能放手的。
你不放手，就不會有「很厲害的人」來幫你。
用一種現實性的說法，《漢書》：水至清則無魚，人至察則無徒。
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