《論語．子張》 #04

子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」

白話譯：
子夏說：「即使是小小的技藝，也必定有可取的地方；但要想更著更高遠的地方前進，就用不上了，所以君子不搞這些小技藝。」

這句一直有爭議。
尤其是在這個什麼都要求「抽象平等」的時代，更是被拿來講東講西。

什麼是「抽象平等」？

來，周潤發本來就是比我帥，這點是事實。本來就「不平等」。
但我們會用人人平等的觀念，來「強迫自己」去認為我和他是一樣一樣的。

這就是睜眼講瞎話。這是「抽象平等」。一種不用費力氣的，躺在那裡就會平等的平等。

大家更喜歡抽象平等，不是這平等有多了不起，而是這種平等很爽的就有了。

人的平等只有二個地方：一、死亡；不用急，都一定會有的。二、人都可改變自己向上變化的可能性。這點也是平等的。

一、 雖小道，必有可觀者焉；是的，即使是「小道」，但也有變化的更好的可能性。
二、 致遠恐泥，是以君子不為也。但，更重要的是，如何的向上改變自己而變化。如果一定變成抽象成等式的精神爽品，那麼就真的不會讓自己變化了。

生命之所以是生命，在於「可能性」。
可能性就是指自己去變化成和「現在不同的」自己，一種在價值意義上更向上的自己。

但變化自己是痛苦的。所以，
人們更想用美好的概念和理想，讓自己永遠停在自己美好的想像自己的國度。

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子夏曰：「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」

白话译：
子夏说：「即使是小小的技艺，也必定有可取的地方；但要想更着更高远的地方前进，就用不上了，所以君子不搞这些小技艺。」

这句一直有争议。
尤其是在这个什么都要求「抽象平等」的时代，更是被拿来讲东讲西。

什么是「抽象平等」？

来，周润发本来就是比我帅，这点是事实。本来就「不平等」。
但我们会用人人平等的观念，来「强迫自己」去认为我和他是一样一样的。

这就是睁眼讲瞎话。这是「抽象平等」。一种不用费力气的，躺在那里就会平等的平等。

大家更喜欢抽象平等，不是这平等有多了不起，而是这种平等很爽的就有了。

人的平等只有二个地方：一、死亡；不用急，都一定会有的。二、人都可改变自己向上变化的可能性。这点也是平等的。

一、 虽小道，必有可观者焉；是的，即使是「小道」，但也有变化的更好的可能性。
二、 致远恐泥，是以君子不为也。但，更重要的是，如何的向上改变自己而变化。如果一定变成抽象成等式的精神爽品，那么就真的不会让自己变化了。

生命之所以是生命，在于「可能性」。
可能性就是指自己去变化成和「现在不同的」自己，一种在价值意义上更向上的自己。

但变化自己是痛苦的。所以，
人们更想用美好的概念和理想，让自己永远停在自己美好的想象自己的国度。