《論語．子張》 #10

子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。」

白話譯：
子夏說：「長官樹立了信任後，才可以指揮群衆；沒信譽時，群衆會以為你在虐待他們。下屬取得了長官的信任後，才可以去勸諫長官；沒得到信任時，長官就會以為你在誹謗他。」

這二句真的是人生的經驗談。很準的。
尤其是第二句。

這是基本的一般的人性反應。

正如同我往往愛談修行，修行的目的就在於：是不是我們可以超越這種一般的人性習氣。

但，當然，不容易。

但另一個問題是：如何能夠讓人去信任你？

來，何不先想一下，你是如何地去信任一個人？

信任，往往是一種直覺。
只有直覺長不出來的時候，你才會去使用「外在的資料」做為輔助的判斷資料，例如學歷、學校、英語…

但又問回來，直覺是如何長出來的？

那往往是從你的一言一行一舉一動中所透出來的「氣質」而被感應出來的。

那是生命底層的東東，那是一種生命長期自己面對自己而來的一種成熟度的狀態。

「自己面對自己」，這點我要再強調。
氣質是在自己面對自己的那種扣問中所變化出來的一種生命樣態。

沒有那種「氣質」，即使你滿口講出來的是各式各樣的偉大口號和理念，你仍然不會被別人「信任」。

很多同學大概已是「小長官」了。

你在面試時，大概有如下的經驗，你在三分鐘內往往對「那個人」的氣質已「感應」好了，
這真的是直觀和直覺。分數也打好了。

而當你看著「沒有那種氣質」的面試著滔滔不絕一直講著理念和理想時，你心中大概會覺得：希望我年輕時沒有那個樣子。


《论语．子张》 10
子夏曰：「君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。」

白话译：
子夏说：「长官树立了信任后，才可以指挥群众；没信誉时，群众会以为你在虐待他们。下属取得了长官的信任后，才可以去劝谏长官；没得到信任时，长官就会以为你在诽谤他。」

这二句真的是人生的经验谈。很准的。
尤其是第二句。

这是基本的一般的人性反应。

正如同我往往爱谈修行，修行的目的就在于：是不是我们可以超越这种一般的人性习气。

但，当然，不容易。

但另一个问题是：如何能够让人去信任你？

来，何不先想一下，你是如何地去信任一个人？

信任，往往是一种直觉。
只有直觉长不出来的时候，你才会去使用「外在的数据」做为辅助的判断数据，例如学历、学校、英语…

但又问回来，直觉是如何长出来的？

那往往是从你的一言一行一举一动中所透出来的「气质」而被感应出来的。

那是生命底层的东东，那是一种生命长期自己面对自己而来的一种成熟度的状态。

「自己面对自己」，这点我要再强调。
气质是在自己面对自己的那种扣问中所变化出来的一种生命样态。

没有那种「气质」，即使你满口讲出来的是各式各样的伟大口号和理念，你仍然不会被别人「信任」。

很多同学大概已是「小长官」了。

你在面试时，大概有如下的经验，你在三分钟内往往对「那个人」的气质已「感应」好了，
这真的是直观和直觉。分数也打好了。

而当你看着「没有那种气质」的面试着滔滔不绝一直讲着理念和理想时，你心中大概会觉得：希望我年轻时没有那个样子。