周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
白話譯：
周代有八位著名人物：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
我沒有想去查清楚這八位生平的意圖。
古人還能再講出什麼呢？我比較好奇。
《章句》：
若使得聞聖人之道，以裁其所過而勉其所不及，則其所立，豈止於此而已哉？
章句之說有四個重點，四個你看一下就會棄之不顧的重點，但卻是去改變自己的重要的方法。
一、「聞聖人之道」。你總要去聽到、讀到某種「更高於你目前視野和想法」的東東，所以你才有前進的方向。
二、「裁其所過而勉其所不及」，依聖人之道，所以我們可以改進不完善的，而更讓自己趨向於完善的。
三、「則其所立」。立，很重要。是發願。
於是，你就一定會進步。「豈止於此而已哉」。
很簡單的四步，讓你可以上台大，上台大研究所，…
但第一步最難。你聽到「和你目前不合的」東東，如果你沒有去批評，如果你沒有用主流意識形態去「修理」別人，你就真的是善根淳厚了。
聽到和自己不合的東東，願意花一點時間去想想「自己的想法為什麼是對」，
那麼，
你的進步，就是一種必然性。
但這真的難。
我們有天大的勇氣去「批判別人」，去「改正別人」，
但，
我們幾幾乎乎一點勇氣都沒有去「想想自己是不是對」。
哇，對，你好棒，
你都沒有錯。
所以，你也就不必要有進步的。這也是必然性。
你和道佛學的儀軌中，有一項是「拜佛」，為什麼要拜呢？
這是不是迷信；這是不是愚民？
哈，你才被愚民呢？
拜佛，你拜得下去嗎？你去拜拜看看！
拜佛是「降服自己」，所以你才拜得下去。正如同禱告一樣。你沒有降服自己，你禱得下去？
拜佛是降服自己的儀軌，如果你要走向佛學。
可見，「去看一看自己」這件事，有多麼的難如登天。
其實，不降服自己，你也絕對不會去「看書」。看書和拜佛有什麼不同？沒有，都是一種降服自己的過程。
《论语．微子》 11
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
白话译：
周代有八位著名人物：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
我没有想去查清楚这八位生平的意图。
古人还能再讲出什么呢？我比较好奇。
《章句》：
若使得闻圣人之道，以裁其所过而勉其所不及，则其所立，岂止于此而已哉？
章句之说有四个重点，四个你看一下就会弃之不顾的重点，但却是去改变自己的重要的方法。
一、「闻圣人之道」。你总要去听到、读到某种「更高于你目前视野和想法」的东东，所以你才有前进的方向。
二、「裁其所过而勉其所不及」，依圣人之道，所以我们可以改进不完善的，而更让自己趋向于完善的。
三、「则其所立」。立，很重要。是发愿。
于是，你就一定会进步。「岂止于此而已哉」。
很简单的四步，让你可以上台大，上台大研究所，…
但第一步最难。你听到「和你目前不合的」东东，如果你没有去批评，如果你没有用主流意识形态去「修理」别人，你就真的是善根淳厚了。
听到和自己不合的东东，愿意花一点时间去想想「自己的想法为什么是对」，
那么，
你的进步，就是一种必然性。
但这真的难。
我们有天大的勇气去「批判别人」，去「改正别人」，
但，
我们几几乎乎一点勇气都没有去「想想自己是不是对」。
哇，对，你好棒，
你都没有错。
所以，你也就不必要有进步的。这也是必然性。
你和道佛学的仪轨中，有一项是「拜佛」，为什么要拜呢？
这是不是迷信；这是不是愚民？
哈，你才被愚民呢？
拜佛，你拜得下去吗？你去拜拜看看！
拜佛是「降服自己」，所以你才拜得下去。正如同祷告一样。你没有降服自己，你祷得下去？
拜佛是降服自己的仪轨，如果你要走向佛学。
可见，「去看一看自己」这件事，有多么的难如登天。
其实，不降服自己，你也绝对不会去「看书」。看书和拜佛有什么不同？没有，都是一种降服自己的过程。
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