《論語．子張》 #09

子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」

白話譯：
子夏說：「君子有三變：看起來他很嚴肅，接觸後就知道他很溫和，聽他說話卻很嚴厲。」

人本來就是變化與流動的。
你在成長的過程中，有變化與流動，正因有變化與流動，所以你感受到「和以前不一樣」，這不一樣，所以你感受到「成長」。

成長，恰恰就是不斷的去向著自己的最佳可能性之實踐的方向而去行為去行動。

認為有著什麼「固定而永恆」的東東，於是你只要沾著那種東東，你就可以一勞永逸的，不再花力氣的，於是自己就會很美好的；那是讓自己騙自己的最好的草莓蛋糕。

嗯，真好吃。

但也只是好吃。你除了變胖之外，不會再變化什麼。

很多被變質偉大的社會性口號，就是如此。它們往往不再是提供你去變化的指引，相反的，已經是變成讓你不再去變化的護身符。

任何僵化掉的偉大口號，都是「禮教吃人」的現代化版本。因為，那些是控制別人的工具，而不再是去變化自己的指南。

真正的對生命人格的追求者，開放著讓生命不斷的流動去趨向自己人性的最高價值的可能性，所以，
「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」

他／她不會用某種固定的形象或符號或理念，來讓自己「讓別人覺得有價值」；
相反的，
他／她用自己的一言一行的當下行為，讓價值以肉體的方式被別人感受出來。

《章句》：
謝氏曰：「此非有意於變，蓋並行而不相悖也，如良玉溫潤而栗然。」

真正的生命流動，本應如此。


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《论语．子张》 09
子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」

白话译：
子夏说：「君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很严厉。」

人本来就是变化与流动的。
你在成长的过程中，有变化与流动，正因有变化与流动，所以你感受到「和以前不一样」，这不一样，所以你感受到「成长」。

成长，恰恰就是不断的去向着自己的最佳可能性之实践的方向而去行为去行动。

认为有着什么「固定而永恒」的东东，于是你只要沾着那种东东，你就可以一劳永逸的，不再花力气的，于是自己就会很美好的；那是让自己骗自己的最好的草莓蛋糕。

嗯，真好吃。

但也只是好吃。你除了变胖之外，不会再变化什么。

很多被变质伟大的社会性口号，就是如此。它们往往不再是提供你去变化的指引，相反的，已经是变成让你不再去变化的护身符。

任何僵化掉的伟大口号，都是「礼教吃人」的现代化版本。因为，那些是控制别人的工具，而不再是去变化自己的指南。

真正的对生命人格的追求者，开放着让生命不断的流动去趋向自己人性的最高价值的可能性，所以，
「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」

他／她不会用某种固定的形象或符号或理念，来让自己「让别人觉得有价值」；
相反的，
他／她用自己的一言一行的当下行为，让价值以肉体的方式被别人感受出来。

《章句》：
谢氏曰：「此非有意于变，盖并行而不相悖也，如良玉温润而栗然。」

真正的生命流动，本应如此。