《論語．子張》 #14

子游曰：「喪致乎哀而止。」

白話譯：
子游說：「辦喪事，在於能讓相關者宣達出悲哀的感情。」

為什麼要有喪事？

因為，人不是一般的動物，人是一種對「存在」有意識感的動物；
當某人的「存在」似乎不再存在，
人是無法克制自己去生出那種「悲傷之情」。

悲傷之情，並不是像去吃了草莓蛋糕一樣，是一種「個體性的經驗值下的欲望與滿足」，
相反的，
悲傷之情，是來自「存在（形而上）」的一種湧動；
那種湧動，超出你的意識心的控制範圍。

所以，你可以克制自己不去吃草莓蛋糕；
但如果你的至親忽然「不再存在」，
你無法克制你的悲傷之情的。

正如同真正的失戀，一樣。那是形而上的。

喪禮，是讓一個人能自地宣達那種形而上衝動（悲傷）的儀軌。

只有人，才會有這種儀軌。

所以，儒家非常重視喪事。那是人之所以是人，人之所以不同於動物的，一種呈現。


《论语．子张》 #14
子游曰：「丧致乎哀而止。」

白话译：
子游说：「办丧事，在于能让相关者宣达出悲哀的感情。」

为什么要有丧事？

因为，人不是一般的动物，人是一种对「存在」有意识感的动物；
当某人的「存在」似乎不再存在，
人是无法克制自己去生出那种「悲伤之情」。

悲伤之情，并不是像去吃了草莓蛋糕一样，是一种「个体性的经验值下的欲望与满足」，
相反的，
悲伤之情，是来自「存在（形而上）」的一种涌动；
那种涌动，超出你的意识心的控制范围。

所以，你可以克制自己不去吃草莓蛋糕；
但如果你的至亲忽然「不再存在」，
你无法克制你的悲伤之情的。

正如同真正的失恋，一样。那是形而上的。

丧礼，是让一个人能自地宣达那种形而上冲动（悲伤）的仪轨。

只有人，才会有这种仪轨。

所以，儒家非常重视丧事。那是人之所以是人，人之所以不同于动物的，一种呈现。