子與人歌而善，必使反之，而後和之。
白話譯：
孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定要他再唱，然後自己跟著唱。
這句是我很喜歡的句子之一。
既是修行，又是日常生活；即是德性，又是美的畫面。
由德性而開展出來的畫面，必定是「美的」。
「真」正的德性呈現，是「善」的根源，也必然會是「美」的媒介物。
我會有一種莫名的喜好，還有另外二點，是我做不到的。
一、「必使反之」。即，請別人再唱一次。
能欣賞別人的美。
這事，真的不難；只要你腦袋中沒有太多「意識形態」就成了。
但，要人沒有太多「意識形態」，似乎也不容易。
二、「而後和之」。即，跟著唱。
這不容易啊。
覺得是善的、是美的，於是我們就依著美的感受跟著做。
是的，我不覺得我容易的去做到。
和自己的人在一起，沒有問題；但和「不是自己一邊的」人在一起，就未必做得到。
德性的前題是：人皆性善。
無法具有「普世性」的東東，無法是德性的；不管你去「造成區分」的理由是什麼！
換言之，能「雙標」的東東，就不會是真、善、美的。
如果修行這種字眼對你是有意義的，那麼去「視人如己」其實是最基本的修行敲門磚。
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《论语．述而》 32/ 2021.06
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
白话译：
孔子和别人一起唱歌，如果别人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟着唱。
这句是我很喜欢的句子之一。
既是修行，又是日常生活；即是德性，又是美的画面。
由德性而开展出来的画面，必定是「美的」。
「真」正的德性呈现，是「善」的根源，也必然会是「美」的媒介物。
我会有一种莫名的喜好，还有另外二点，是我做不到的。
一、「必使反之」。即，请别人再唱一次。
能欣赏别人的美。
这事，真的不难；只要你脑袋中没有太多「意识形态」就成了。
但，要人没有太多「意识形态」，似乎也不容易。
二、「而后和之」。即，跟着唱。
这不容易啊。
觉得是善的、是美的，于是我们就依着美的感受跟着做。
是的，我不觉得我容易的去做到。
和自己的人在一起，没有问题；但和「不是自己一边的」人在一起，就未必做得到。
德性的前题是：人皆性善。
无法具有「普世性」的东东，无法是德性的；不管你去「造成区分」的理由是什么！
换言之，能「双标」的东东，就不会是真、善、美的。
如果修行这种字眼对你是有意义的，那么去「视人如己」其实是最基本的修行敲门砖。
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