《論語．述而》 #35/ 2021.06

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」

白話譯：

孔子生重病，子路祈禱。孔子說：「有這回事嗎？」子路：「有的。我祈禱上天保佑您平安。」孔子說：「我早就祈禱了。」

這句，我想先看古人怎麼解釋。

《章句》：

禱者，悔過遷善，以祈神之佑也。無其理則不必禱，既曰有之，則聖人未嘗有過，無善可遷。其素行固已合於神明，故曰：「丘之禱久矣。」

這句，真的是傳統文化中對形而上的概括。

「無其理則不必禱」。理在先！

但，我更會想知的是，這句，為什麼要記下來。

這種想法，是很傳統的想法，「理在先」；似乎並不是有太讓人感受到什麼之處。

記錄者，沒有感覺，是不會記錄的。

這句，是要彰顯孔子「理在先」這種想法嗎？

還是，要去記下，學生對孔子的一種情感流露之表現！

子路是怎麼回答的呢？

子路並不是用自己的話來說，而是引用了一句典故。

《疏》：《誄》，禱篇名。

子路當然知道孔子的想法。當然知道，甚至都預期到了孔子會如何回答。

所以，他引用「典故」。

子路為什麼不說，想幫老師禱；而是反而用了典故來說明呢？

他知道大概孔子會反諷吧。所以，他用了典故。

這種情感，更讓人動容。所以，記下來這畫面了。

坦坦蕩蕩的感情，必發乎理！

儒學向來不排斥感性的。

《中庸》：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。

《論語．述而》 35/ 2021.06

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」

白話譯：

孔子生重病，子路祈禱。孔子說：「有這回事嗎？」子路：「有的。我祈禱上天保佑您平安。」孔子說：「我早就祈禱了。」

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这句，我想先看古人怎么解释。

《章句》：

祷者，悔过迁善，以祈神之佑也。无其理则不必祷，既曰有之，则圣人未尝有过，无善可迁。其素行固已合于神明，故曰：「丘之祷久矣。」

这句，真的是传统文化中对形而上的概括。

「无其理则不必祷」。理在先！

但，我更会想知的是，这句，为什么要记下来。

这种想法，是很传统的想法，「理在先」；似乎并不是有太让人感受到什么之处。

记录者，没有感觉，是不会记录的。

这句，是要彰显孔子「理在先」这种想法吗？

还是，要去记下，学生对孔子的一种情感流露之表现！

子路是怎么回答的呢？

子路并不是用自己的话来说，而是引用了一句典故。

《疏》：《诔》，祷篇名。

子路当然知道孔子的想法。当然知道，甚至都预期到了孔子会如何回答。

所以，他引用「典故」。

子路为什么不说，想帮老师祷；而是反而用了典故来说明呢？

他知道大概孔子会反讽吧。所以，他用了典故。

这种情感，更让人动容。所以，记下来这画面了。

坦坦荡荡的感情，必发乎理！

儒学向来不排斥感性的。

《中庸》：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。