子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
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這句大家太熟了。
我們怎麼去重新看這句子？
經典中的第一章是什麼，並不是偶然的，往往是一經典義理特色的最重要指標。
孔子一出場，談了三個層面：讀書、社交、自我。也可以說，文化、政治和德行。
人生，把這三面拿掉，還有什麼呢？大概沒有了。
論語一出場就把人生的三個最重要面向指出來了。
那個，
你怎麼去思考這三個面向呢？在這三個面向中，你要怎麼去「塑造」自己呢？
你如何去對這三面向做出你的價值判斷呢？
論語，用王淮老師的說法，是人生成長的「百科全書」。
這本書，孔夫子用他的人生看法，為我們談出他的視野。
你一定要相信呢？不一定。
孔子重來沒有強迫任何人要相信！
但他講的，你可以思考看看。
重點是，你看得懂嗎？
那又何必很早就下出你自己喜好的厭惡呢？
孔子談的，往往是一種屬於人的某種「結構特色」。也就是說，那種結構，可以在所有人的身上發現。
理解了那種孔子指出來的結構，你就可以靠著那結構的理解，更好的去改變自己。
「學而時習之，不亦說乎？」
這就是，人會有的，跟學習有關的人之結構。
讀書，如果要有「悅」的懂況發生，那必定是在一種特定的情況之下才有可能：學而時習之。
不悅，你不會讀書的，那很基本的人性，沒人要去做讓人「不悅」的事。
讀書，如果有悅，你才會讀的下去。
但，你只有「讀了一遍」，累積了背景知識，之後再去「回讀」之時，
背景知識和你產生了某種交互感應，於是你有感覺了那 種交互感應，
悅才能出來。
換言之，讀一種全新的，你完全沒有「背景知識」的東東，是不可能會有悅之產生。
第一次讀，總要咬牙讀下去的。
先讀了什麼，有了背景知識，然後你再去讀到什麼跟你的背景知識相關的，即「習」，
朱注：鳥數飛。
只有那種狀況，悅才會出來。
所以，「學而時習之不亦說」，而不是「學而悅之」。
那和你個人意志無關，那是人的結構。
先有背景知識，你讀書才能悅。
為什麼你討厭讀書，你因為你沒有背景知識，你讀著不會有悅，所以你更不想讀。
人生的循環就出來了。
你是那一種循環呢？
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