《論語．學而》#11

《論語．學而》#11
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

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來，又是一句容易有爭議的話。

最可疑的句子：「三年無改於父之道，可謂孝矣」。
這好像是一種封建到不行的態度。難道如果不好的制度就不能改嗎？

於是有各種解釋，其中我認為好的：
《四書章句》
尹氏曰：「如其道，雖終身無改可也。如其非道，何待三年。然則三年無改者，孝子之心有所不忍故也。」

早在很早時，很多人就看不下去了，就說了如果不好的事馬上改，何必三年。

這句話所指的「道」，不是指很明顯的壞事，而是指某種可改可不改的事。
可改可不改的事，要不要改呢？
孔子說，就不要改吧。
為什麼？
「有所不忍故也」。

不忍，是不忍心。這對儒家很重要。因為，不忍心是一個人之所以有人性的重大象徵。

如果事情的對錯、利害很明顯，那要不要改，很清楚。

但如果是可改可不改？那麼，不去改，代表所有屬於人性感受上的情感的發生，這種人性的情感，如果純粹的發出，就是良知。

修行，就是從這去考量這種屬於可改可不改狀況下對人性感受的「感覺」下，開始的。

所以，人性才會豐滿，才會溫暖。人，才會有人味。

一個人，父親在時，無法有權力，所以觀察其「志向」；
當父親不在時，有權力了，那麼你的「行為」就是馬上要被檢驗的。

如果你的行為和志向，無法對得起來。這個人是有問題的。

一個志向和行為是不一致的人，是有問題的人，一個人性心格大概也有問題的人，是一種不會有「不忍之心」的人。
一定不會「三年無改於父之道」。

「三年無改於父之道」，是觀察一位人是不是有不忍之心的心的方法。