《論語．學而》#4

《論語．學而》#4
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

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又是一條八股句子。我知，你的反應不外如是。

沒有錯，我挺你。真的是八股。

但，八股是八股，八股所凸顯出的「意義」就一定是不對嗎？

大概你也沒有能力指出來。

如果我的大學讀古典過程改變了我什麼？那就是去罵古典之前，先去讀一下古典。不然，損失的也是你自己的。

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來，首先，這不是孔子講的，這是曾子講的。

於是問題來了。一、為什麼曾子這條被選入呢？

選曾子，因為這條是「儒門」之所以是儒門的「判準座標」。儒門之所以不是道家，不是佛家，
選曾子，代表歷史發展中對儒家最後判教的標準在這裡。

二、「三省吾身」，是重點，是行法。後面的那三個是「內容」。內容只是一種舉例，可舉三個，也可以舉三百個，那不是最重要的。那個「行法」，即「實踐的方法」，才是判教的重心。

三、反省，對就是「反省」，是儒家之所以是儒家的「法門」，是儒家追求生命止於至善的重要「方法」，對我而言，是「唯一的方法」。

真的啊，你去看道家、佛家、基督教的「修行」方法，都是不是「先強調」「反省」。

只有儒家把「反省」擺在這一高位。所以，這是儒家的判教標準。

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好，那反省有什麼重要。

來，這是儒家的理論定海神針：人之所以為人，就是因為只有人會「反省」。

反省是「內自訟」，
也就是自己對自己是「球員兼裁判」。

只有人會「自己對自己說，自己錯了」。

但，這不是保證一定會做得出來的。
是人要去「勉強」自己去做的。所以，「進德修業」才能談出來。

大部分的人不會反省，雖然人有那種本性，因做起來太苦了。
如果有「反省」那也只是去反省「別人」，也就是現代術語的「批判」。

對儒家而言，自己「反省」自己的這種行為，是一個人從「動物性」走向「人性」的開始。
只有如此做了，人才有可能追求德性。
否則一切都是喊假的，不管喊的多好聽，什麼清靜啦，無我啦、寂靜啦，相信啦……都不是能讓自己走向德性的方法。

只有，自己「反省」自己，才是真正的下手處 。
但太難了，所以儒家會一直強調，反省的重要。

這是儒家。