《論語．為政》#3

《論語．為政》#3
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

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「道」是「導」的意思，給一個遵循的方向。
齊是一種「規範」的制度或公約，讓大家可以遵守。

於是，這是談「管理」的一段文字。
再來，這是談「如何去管理」的二種不同的心態，或著說哲學。
第一種，就是後來的「法家」。

第一種，「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」，
就是用政令，用刑罰來達成社會秩序，這當然會有效果，社會是會穩定的。
但，人們只是不想給自己惹麻煩而已。
「遵守規定」這件事，並沒有任何「德性」上的意義，純粹的只是一種對人的壓抑作用。

第二種，「道之以德，齊之以禮，有恥且格」，
也是想要有社會秩序，想要有社會穩定，所以也要公約、規範的要求，
但這約範，這公約，
在設計時，心中想的不只是一種「壓抑」的作用，
而是還有另一種哲學思考在。

這種哲學思考是，如何透過對人「壓抑」的過程，讓人在這種「壓抑」的過程中，而有生命人格成長的可能。

儒家有一種重要的哲學觀：人的成長，往往是在某種規範中才能達成的，這達成是因為只有在規範中人才能有規範可以「超越」。超越既存狀況，才能成長。

為什麼第二種方法所使用的名詞是「德」「禮」呢？
因為這二種名詞──德、禮──在儒家的概念中，都是那種讓人可以去超越自己的某種外在約束的名詞。

例如尊敬老師，那不只是強迫你向老師點頭示服，沒有啦，不用啦，真的，你沒有在評量中罵我，我就感激不盡了。

尊敬老師，向老師點頭示敬，那是一種行為，一種讓你可以自我要求的行為公約，你會在這行為中轉變自我，這一轉變過程會讓你可聽得懂那個老師在講什麼！

真的啊，這是人性成長轉變結構！

如果你根本沒有求學之心，你不可能會「尊敬老師」，你最多只是和老師成為「好朋友」，因為那個老師都一直稱讚你而已。

讀書也是一樣的。讀書是一種思考的約束和規範，
思考只有在約束和規範當中，才能有所超越，只有超越這種規範，那才能是有「思考能力」。
因為你自己可以有「規範性」的思考了，而那就是理性。