《論語．學而》#10

《論語．學而》#10
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

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論語中的這種描述場景，往往是讓人最印象深刻的；孔子之所以不是宗教性的教主，而是人格性的修行者，也就是表現在這裡。

如下這場景在目前也是常看到的，尤其是事涉政治領域。
有人問孔子的學生說，「
「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」

有人問孔子的學生：
你老師那麼的熱心參與政治，是不是有什麼對權力上的想像或要求啊？他是不是想求什麼啊？

哇！人性是不是幾千年不變呢？我們對人，總是帶個幾分「有趣」的懷疑去看待。

這是論語。
這本選出來的景場，並不是要顯出什麼孔夫子的異於常人的特殊能力或神通；
而是要襯顯出某種人性的結構面，
於是透過那種人性的結構面，來談人與這種結構面的「實踐關係」。

如果你被如此問，你會如此回答？

對，這裡，先把書放下，自己想一想，你有什麼本事回答？你能回答出什麼內容？

再去看看論語中的回答。

於是，你就能感受出論語所能給你更多的意義是什麼？

你大概忙著辨解說，我是…我不是…

論語之所有溫暖，那是因為孔子本來就是「人」，人有的人性結構，他都有。
重點是，他如何去思考和處理那些結構呢？

從子貢的口子我們可以看到孔子的樣子。

孔子大方的說，他的確不可能不想要什麼，但他卻是以什麼樣的方法，大大方方，心安理得的，得到什麼！

「其諸異乎人之求之與？」
孔子求啊，怎麼不求？
但他的求法是什麼呢？

「溫、良、恭、儉、讓」這是人格的魅力。
人格也有魅力嗎？當然有。而且威力大的很呢？
不過，很難做得到。
而且，只有人這種動物，才能有這種獨特的魅力威力。

在這個時代，你大概只相信權謀和某種理想口號，
在這個時代，你大概也沒有機會被某種屬於活著的人的人格電到！

沒有感受過人格的威力，你自然不會認為那是一種值得的「修行」，一種透過對人格反思而來的修行。

這是你的不幸。這時代，的確難看到。
我有幸，我看過，所以我又來寫論語。
因為論語裡面也有提到過。