子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
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「敬事而信，節用而愛人，使民以時」。這三句是談，做事的方法。
你自己都看得懂，也不會理解不出來。重點是，難做到。
你不要直接就當教條而不顧。
那是孔子觀察出的，做事可以做好做成功的一些做事原則。
面對這些原則，我們不可能做的一百分，所以不要因為做不到，就心生厭惡感。
換一個角度，如果你覺得你「做事蠻不順」的。你要不要用這些孔子提出來的觀察原則，來重新想想自己呢？
如果我們是這樣的一種人，有著如此人格性的人，如上面所說，那麼，你的工作狀況會是如何呢？
應該不差啦。我相信你也感覺的出來。
只是，我們很難讓自己如此罷了，因為，要如此，還真不容易。
所以，儒家在人世界的行事中，談修行，談「依做事」而來的自我改變和成長。
真的說，沒有一些人生的閱歷和經驗，你是感受不出上面所列的「原則」對工作上的可能好處。
有時，認真想想，要把事情做好，真的也不外乎這幾點：敬事而信，節用而愛人，使民以時。
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儒家，談德性。人與德性的關係，是儒思路開展的軸線。
德性，是一種價值方向，這一價值方向是要來指引著，人面對選擇時，那個選擇的判準，應是什麼。
這一價值判準座標，自然，就會被應用在人世界的各種抉擇情境下做出「應如何做」判斷時的判斷根據。
於是，人要怎麼「做事」呢？如何「做」？做的態度應是什麼？例如，敬、信、愛、時等，儒家就必須依他們的思路軸線，來回應出來。
這些回應所給出的「回答內容」，對你有沒有參考價值呢？依循著這些儒家的回應而在世界上「做事」，有什麼用? 有什麼效果嗎？
來，德性必然是關連著外在的世界。在一個只有你在的、自我封閉的魯賓遜小島，談德性是沒有意義的。
德性即是要和外在世界之關係而顯出其存在價值。企向德性，必然讓人生指向的是一種有價值性的成功的在世人生。
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