《論語．學而》#8 (02)

《論語．學而》#8 (02)
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，*無友不如己者*，過則勿憚改。」

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今天要花一點時間來談，一句有爭議的句子：無友不如己者。

對於喜歡認為讀古典是浪費時間的人，這句是很經典被拿出來當範例的句子。

因為，從基本邏輯來說，這句子是「講不通」的。
如果這句 是要去被實踐的，那麼，你不友不如己者，於是那些比你更高檔的人，當然也是有理由可以不去「友你」。

於是，你根本交不到比你好的朋友。

這是一般我們可以看出來的這句子的「有問題」。我想，對古典想親近的人，都可以看出這句子的問題，當然我年輕也罵的半死。

那孔子為什麼如此講，論語為麼輯下來。

如果人難免有語病，人難免有一些說不通之語被講出，至少輯論語的人，大可以不要輯啊。
論語本來就被輯出來的啊。

古人有那麼笨嗎？

年輕時的我，不知為什麼「自己對自己」問了這一句 「古人有那麼笨嗎？」，於是，古典對我打開了大門。

來，
當我們對「無友不如己者」來推論說：
你不友不如己者，於是那些比你更高檔的人，當然也是有理由可以不去「友你」，因此，交朋 友就不存在。

這是完全對的推理。
但這是形式邏輯的推理，亦即把這句話當作如同1+1=2那樣般的抽象推理。

這種形式抽象的推理，是我們所熟悉的理解方式，也往往是我們「只會」的理解方式，但這是是十八世紀啟蒙運動後的影響。

但，論語，是對話體。論語，往往要從問句的上下情況下，來思考講所要表達的意思，而不是把一個句子割斷出來，然後用形式邏輯之推理來斷定。

如果，論語的表現形式是如下：
子曰：「無友不如己者」。
那麼我們的上述之推理說孔子亂講，是對的。因為，孔子自己也是把這句子獨立抽象出來講的。

但論語的形式如下：
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，*無友不如己者*，過則勿憚改。」

亦即，「無友不如己者」是在特定言談情境下而發，並不是單獨被割斷抽象出來，是有其他句子的限定的。

來，
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，*無友不如己者*，過則勿憚改。」
這是孔子在講，人要如何去學習，有什麼學習的方法，是更好的？

既是談方法，就有實踐方法的主體，那麼這些句子就是針對「主體」而來的限定表述，並不是抽象的邏輯推理句。

換句話說，人有什麼「習氣」，會妨礙到學習的更好可能，所以孔子提出來。這是針對人的行為習慣而發的言述。

來，所以人一般的交朋友習慣是什麼？
是往往去交「比你好的」，還是去交「和你一樣或比你差一點的」呢？

來問問自己。！？

物以類聚，不是嗎？

來，孔子說，人要有勇氣去交「比你更好的朋 友」。這要勇氣的，不是嗎？

不然，來，你敢去台大旁聽嗎？