《論語．學而》#7

《論語．學而》#7
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

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這篇要換個角度來談，不然，真的挺「老套」的。

首先，這是子夏講的。

為什麼要收子夏的言詞呢？又何況，子夏也不是最有名的弟子。這句也沒有什麼特別。

認真講，就是我們常見的做人做事的「基本道理」：好好的對待父母，好好的把事情做好不要讓長官失望，跟朋友之間要講信用。

這，需要儒家來講，所以我們才懂嗎？不會吧。

來，《四書章句》有以下這段：
游氏曰：「三代之學，皆所以明人倫也。能是四者，則於人倫厚矣。學之為道，何以加此。子夏以文學名，而其言如此，則古人之所謂學者可知矣。故學而一篇，大抵皆在於務本。」

孔子的門人中，「子夏以文學名」，換言之，子夏是最喜歡談文學、學術的人。
但，即使是這種搞學問人格特色的人，只要是儒門的人，都是了解這個學派所依的「立宗特色」：德性是人最重要的。

上面那些事，對父母好，對長官敬，對朋友信，都是屬於「人格向上追求」的實踐成長部分。

那些事情看起來好像應如此，但真正做起來並不容易做。

基本上，我們一般生活中，如果沒有對這些事有特別的「修行意識」，如果只是依基本人性去做，大概都是普普的。

不是嗎？你有，好、敬、信嗎？大概都一般一般，時有時無，有好有壞吧。大部分人，如此。

所以，如果你能做得到上面的要求，或努力企向那種對自己的要求，那表示你對人性德性的成長是有意識的，所以你願意在日常生活中展現你對德性的踐履和尊重。

那，才是最重要的。那是德性成長之所以可能的冒頭事件。

所以子夏說，如果你能如此，即使你都沒有讀書，也就是讀書，甚至比讀書更好。

因為，讀書，就儒家而言，是為了更好人格德性成長的媒介。

這是，儒家。

不管你喜不喜歡。