《論語．學而》#3

《論語．學而》#3

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

***
這句很也普遍。太普遍了。平凡到你當作是「要尊敬老師」那樣的一句「教條」。

老樣子，還是要強調，論語是對人性的觀察，對人生的反思，所來的某種總結式的心得。

如果被用了幾千年還一直有人在用，那精準度就可想而知了。

「巧言令色」是一種人性的常有特色、模式、現象，每個人或多或少都會有。沒有那麼嚴重。

像我，至少要對老婆「巧言令色」一下吧。

但，孔子對這一現象，這一常見的，經常不由自主會產生的習氣行為，有了什麼樣的「說法」和「講法」呢？

他要告訴我們他的一些什麼人生經驗呢？

如果我們常「巧言令色」，而沒有反思感受到自己的這種行為，甚至還挺高興的一直「無意識」的用下去，這會怎麼樣嗎？

「鮮矣仁」。這是後果。

是的，但這又如何呢？仁又如何呢？仁算個什麼東東。

來，「仁」是論語當中，對於人之「價值性追求」的一種總目標的說法用語。

人如果感受到人有人格，人有「人性」，而你又想知道，如果你的人格和人性都可以「長到最好」，那麼你會是一種什麼樣被別人感受的人呢？

你自己會不會喜歡自己是那樣的人呢？

這是個人的「感受和抉擇」。這是德性之知，這是修行。

孔子說，如果你「巧言令色」是一種不知不覺的習慣了，你沒有「意識到自己的那種行為」，那麼你對「最大可能完美人格追求之意念」，應是不會被發動的。

為什麼？

朱熹的四書章句中有解釋，我覺得很好：
好其言，善其色，致飾於外，務以悅人，則人欲肆而本心之德亡矣。

不是嗎？

「巧言令色」，就是要去討好人。一個人整天都想著要去討好別人，就不會去思考「自己成長」的這個想法的。

但，我覺得，更讓人難以自我察覺的是：
我們是否用很棒棒的高級道德性名詞去討好社會，討好大眾。
這種人，就不止是「德亡」而已。